黑巖小說

第22章 渡鴉社秘聞（第1頁）

沈淵日記中“渡鴉社”三個字，如同投入古井的石子，在市局內(nèi)部激起了遠(yuǎn)比發(fā)現(xiàn)無名女尸案關(guān)聯(lián)時更深的漣漪。一個存在于民俗學(xué)者傳聞中的秘密結(jié)社，竟然可能與跨度數(shù)十年的連環(huán)罪案直接相關(guān)，這迫使調(diào)查方向必須向歷史縱深拓展。

陸時第一時間聯(lián)系了市文史館、地方志辦公室以及幾位研究本地民間結(jié)社和秘密宗教歷史的學(xué)者。起初，這些專家對警方介入此類“故紙堆”里的問題感到詫異，但當(dāng)陸時隱晦地提及案件可能涉及具有延續(xù)性的危險理念和儀式時，學(xué)者們表現(xiàn)出了高度的重視。

幾天后，一場小范圍、高保密級別的內(nèi)部研討會在市局一間會議室舉行。與會者除了陸時和老張等核心辦案人員，還有兩位頭發(fā)花白的歷史學(xué)家和一位專攻民俗學(xué)的教授。

桌面上攤開了幾本線裝影印本、地方志摘錄和一些泛黃的私人筆記。

“關(guān)于‘渡鴉社’，”一位姓王的老歷史學(xué)家推了推眼鏡，語氣凝重地開口，“在正史中幾乎沒有記載，它屬于那種游走在邊緣的秘密結(jié)社，多見于野史筆記和民間傳說。根據(jù)零星記載，其最早的活動痕跡，可以追溯到明末清初?！?/p>

他翻開一本影印的清代筆記小說集，指著一處圈紅的段落：“你看這里，‘有社曰渡鴉，聚于西山之陰，夜半而集，奉翼鳥為徽，行詭秘之事，或云能通幽冥，或云圖謀不軌，官府屢禁而不絕?！?/p>

“西山之陰！”老張立刻抓住了關(guān)鍵詞，“就是現(xiàn)在西山公園一帶！”

民俗學(xué)教授補(bǔ)充道：“綜合各種傳說和零星記錄來看，‘渡鴉社’并非單純的邪教組織。它更像是一個混合了民間信仰、方術(shù)、甚至一些早期科學(xué)探索的復(fù)雜團(tuán)體。他們崇拜的‘渡鴉’，并非普通鳥類，而是被視為能穿梭陰陽、引渡亡魂、甚至承載‘先天之靈’的神使。他們的活動，往往與追求‘長生’、‘通靈’、‘窺探天道’有關(guān)，會進(jìn)行一些在我們看來荒誕不經(jīng)的儀式和實(shí)驗(yàn)。”

另一位歷史學(xué)家拿出幾張手繪的符號圖樣：“這是我們從幾處疑似與‘渡鴉社’有關(guān)的古墓石刻或殘破法器上拓印下來的符號。雖然年代久遠(yuǎn)，風(fēng)格各異，但核心的這個飛鳥展翅的意象，確實(shí)一脈相承?！眻D樣上的飛鳥，與案件中的“渡鴉之翼”符號，在神韻上高度相似。

“也就是說，這個組織，或者說這個信仰體系，已經(jīng)存在了至少三四百年？”陸時感到一股寒意沿著脊椎爬升。一個延續(xù)了如此之久的隱秘傳承，其蘊(yùn)含的偏執(zhí)和危險，遠(yuǎn)超常人想象。

“可以這么理解。”王教授點(diǎn)點(diǎn)頭，“清中期以后，關(guān)于‘渡鴉社’的記載幾乎絕跡，普遍認(rèn)為它已經(jīng)消亡。但現(xiàn)在看來……”他頓了頓，沒有再說下去，但意思不言而喻——它可能從未真正消失，只是轉(zhuǎn)入了更深的地下。

“陳景明教授的研究，韓東明的實(shí)驗(yàn)，會不會就是對‘渡鴉社’古老理念的一種現(xiàn)代表達(dá)？”陸時提出假設(shè)，“用神經(jīng)科學(xué)、電磁技術(shù)、致幻藥物，去實(shí)現(xiàn)古人所謂的‘通靈’、‘承載先天之靈’？”

“極有可能！”民俗學(xué)教授表示贊同，“很多古代秘密結(jié)社追求的超自然體驗(yàn)，在現(xiàn)代科學(xué)視角下，可以被解釋為特定的意識狀態(tài)改變。如果有人堅信那些古老傳說，并試圖用現(xiàn)代科技手段去復(fù)現(xiàn)甚至超越它，那么……其行為模式和最終目標(biāo)，就會呈現(xiàn)出你們所見的這種科學(xué)與迷信的扭曲結(jié)合?！?/p>

研討會讓案件的背景一下子變得深邃而恐怖。他們面對的不僅僅是一個犯罪團(tuán)伙，而是一個有著數(shù)百年歷史淵源的黑暗理念的現(xiàn)世代言人。

會后，陸時立刻調(diào)整了調(diào)查策略：

1。深度排查陳景明、韓東明、李建明三人的所有學(xué)術(shù)著作、筆記、藏書，尋找與“渡鴉社”、明清秘密結(jié)社、方術(shù)、民俗學(xué)相關(guān)的任何蛛絲馬跡。重點(diǎn)查證他們的理論源頭是否直接或間接源于此。

2。擴(kuò)大對本市及周邊地區(qū)，尤其是西山一帶的古籍、碑刻、民間傳說的搜集，尋找更多關(guān)于“渡鴉社”儀式、信條、成員特征的具體描述。試圖從中找出其選擇受害者、進(jìn)行儀式的潛在規(guī)律或“標(biāo)準(zhǔn)”。

3。重新審視所有受害者的背景（林媛、98年無名女尸、蘇曉），分析她們是否在生辰八字、職業(yè)、性格、甚至體貌特征上，符合某種基于古老傳說的“容器”或“祭品”的要求。

與此同時，技偵部門利用從歷史學(xué)者那里獲得的更多“渡鴉”符號變體，對韓東明海外數(shù)據(jù)庫的訪問記錄進(jìn)行了更精細(xì)的檢索，果然發(fā)現(xiàn)了新的線索：韓東明曾多次查詢一個名為“全球秘教符號數(shù)據(jù)庫（非公開）”的資源，其中有一個子目錄就叫“遠(yuǎn)東渡鴉系譜”，里面收錄了不同時期的“渡鴉”符號及其釋義演變。訪問記錄顯示，韓東明最關(guān)注的是其中標(biāo)注為“靈媒容器選擇與標(biāo)記”的章節(jié)。

一切都串聯(lián)起來了。古老的“渡鴉社”秘聞，不再是塵封的歷史，而是照亮現(xiàn)實(shí)罪案的一盞幽暗的燈。它解釋了兇手的動機(jī)、儀式感的來源，以及那種跨越時代的偏執(zhí)。

陸時站在巨大的案情板前，現(xiàn)在上面多了一個時間軸，從明末清初一直延伸到今天。一個個案件和嫌疑人被放置在這個時間軸上，如同黑暗河流中泛起的血色泡沫。

“渡鴉社”的陰影，跨越數(shù)百年，依舊盤旋在這座城市的上空。

下一個問題隨之而來：在現(xiàn)代社會，這個古老的結(jié)社，是以何種形式存在和運(yùn)作的？除了已知的陳、韓、李三人，還有多少“渡鴉”潛伏在暗處？那個始終未曾露面的“頭鴉”，又是何方神圣？

對歷史的追溯，不僅是為了理解過去，更是為了預(yù)測和阻止未來可能發(fā)生的、更深重的黑暗。