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第3章 第14 安ān世書俗說多所不安（第1頁）

安ān，妥當。王充《論衡·自紀》：“世書俗說，多所不安?！?/p>

我們來對王充《論衡·自紀》中的“世書俗說，多所不安”這句話進行詳細的解讀和拓展。

這句話雖然簡短，但卻是理解王充及其不朽著作《論衡》的核心鑰匙。

一、故事原文、注釋及翻譯

·原文選段（上下文）：

充既疾俗情，作《譏俗》之書；又閔人君之政，徒欲治人，不得其宜，不曉其務，愁精苦思，不睹所趨，故作《政務》之書。又傷偽書俗文，多不實誠，故為《論衡》之書。夫賢圣歿而大義分，蹉跎殊趨，各自開門。通人覽見廣博，不能掇以論說。世書俗說，多所不安。幽處獨居，考論實虛。

·注釋：

·疾：痛恨。

·俗情：庸俗的社會風氣。

·閔：同“憫”，憂慮。

·傷：痛心。

·偽書俗文：虛假的書籍和庸俗的文章。

·歿：去世。

·蹉跎殊趨：意指（學術）走了彎路，趨向分歧。

·通人：學識淵博的人。

·掇：選取，采用。

·世書俗說：當時社會上流行的書籍和普遍的說法。

·不安：不正確，不妥當，站不住腳。

·幽處獨居：獨處，隱居。

·考論實虛：考證、論述其真假虛實。

·翻譯：

王充既痛恨庸俗的社會風氣，撰寫了《譏俗》一書；又憂慮君主治理國家，只想統治百姓，卻不得其法，不明事務，為此殫精竭慮，卻看不到正確的方向，所以寫了《政務》一書。同時，他還痛心于那些虛假的書籍和庸俗的文章大多不真實、不誠實，因此創(chuàng)作了《論衡》這部書。圣賢去世后，他們學說的大義就分裂了，后人走了彎路，趨向各異，各自創(chuàng)立門派。即使是學識淵博的“通人”，雖然見聞廣博，卻不能從中選取材料來加以論述（因為材料本身有問題）。社會上流行的書籍和普遍的說法，大多都是不正確、站不住腳的。（于是我）獨自隱居，考證和論述這些說法的真假虛實。

二、創(chuàng)作背景

1。時代思潮：王充生活在東漢初年（約公元27-97年）。當時，經過漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒家思想成為官方正統。但與先秦儒學不同，漢代儒學與“天人感應”、讖緯神學緊密結合。所謂“讖緯”，即用神秘的預言（讖）和附會儒家經典的玄學解釋（緯）來談論吉兇禍福，使得整個社會彌漫著迷信、虛妄的風氣。

2。學術風氣：當時的學者大多埋頭于對儒家經典的繁瑣注疏，或熱衷于談論災異、祥瑞，缺乏獨立的批判精神。社會上流傳著許多荒誕不經的“俗說”，比如雷劈人是上天懲罰、惡人有惡鬼索命等。

3。個人動機：王充是一個極具獨立思考精神的人。他對這種“虛妄”橫行、真相反被淹沒的狀況感到極度不滿和痛心。他寫作《論衡》的目的，正如他自己所說，就是要像天平一樣“衡”量世間言論的真?zhèn)?，其核心任務就是“疾虛妄”，即批判一切虛假荒謬的東西。

三、作品介紹

·書名：《論衡》?！罢摗笔钦撌觥⒃u論；“衡”是秤、天平。合起來就是“評論衡量言論真?zhèn)蔚奶炱健薄?/p>