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第65章 道德略解42（第1頁(yè)）

《道德經(jīng)》第四十二章原文：

道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

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周文王拘羑里而演周易，將混沌之道化為陰陽(yáng)八卦。當(dāng)乾卦“元亨利貞”的陽(yáng)爻與坤卦“厚德載物”的陰爻交疊，六十四卦的宇宙模型轟然誕生——這恰是老子“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的象數(shù)顯影。此章揭示的，正是天地萬(wàn)物生成流轉(zhuǎn)的終極密碼。

一、創(chuàng)世四階：宇宙演化的數(shù)理圖譜

老子以數(shù)字階梯構(gòu)筑創(chuàng)世宏圖，其精微遠(yuǎn)超古希臘原子論：

道生一：混沌未分之氣

《淮南子·天文訓(xùn)》載：“道始生虛霩，虛霩生宇宙。”此“一”非數(shù)學(xué)概念，而是天地未形時(shí)的太初元?dú)狻埡鉁喬靸x中心銅球不綴星辰，象征創(chuàng)世原點(diǎn)——道在此顯化為可觀測(cè)的初始狀態(tài)。

一生二：陰陽(yáng)分化之象

伏羲畫卦“近取諸身”，以男女生殖器為陰陽(yáng)符號(hào)原型。周人鑄“伯陽(yáng)父”鼎，器身蟠螭紋左右旋繞如太極——當(dāng)抽象哲理具象為青銅紋飾，陰陽(yáng)哲學(xué)便滲入華夏血脈。

二生三：沖氣交和之動(dòng)

《周易·系辭》：“天地絪缊，萬(wàn)物化醇?！睎|漢魏伯陽(yáng)《參同契》以鉛汞喻陰陽(yáng)，硫磺為媒介：“三物相含受，變化狀若神?！边@種“沖氣以為和”的化學(xué)反應(yīng)，實(shí)為萬(wàn)物生成的微觀演示。

三生萬(wàn)物：品物流形之境

《周禮·考工記》載制弓六材：“干也者以為遠(yuǎn)，角也者以為疾，筋也者以為深。。?！?/p>

陰木（干）陽(yáng)角（獸）加膠漆調(diào)和，方成射日神兵——三材和合而萬(wàn)物成器。

二、負(fù)抱沖和：萬(wàn)物存在的陰陽(yáng)律則

“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”十二字，如金線串起宇宙生命鏈：

自然顯化：

《夏小正》記“五月啟灌藍(lán)蓼”，先民已知植物向陽(yáng)特性。銀杏葉脈分二叉，呈典型陰陽(yáng)交錯(cuò)之象；蜂群中工蜂（陰）育雛，雄蜂（陽(yáng)）交配，蜂王得“沖氣”統(tǒng)御——生命結(jié)構(gòu)暗藏陰陽(yáng)編碼。

醫(yī)學(xué)實(shí)證：

扁鵲治虢太子“尸厥”，先灸三陽(yáng)五會(huì)，再熨兩脅下。其術(shù)載《難經(jīng)》：“陰病行陽(yáng)，陽(yáng)病行陰。”

張仲景更明言：“陰陽(yáng)自和者，必自愈?！薄±肀举|(zhì)是陰陽(yáng)失沖。

建筑玄機(jī)：

紫禁城前朝后寢：太和殿（陽(yáng)）巍峨面南，乾清宮（陰）幽深居北。交泰殿居中線，殿名取自“天地交泰”——此乃土木工程中的“沖氣以為和”。