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第75章 道德略解52（第1頁(yè)）

《道德經(jīng)》第五十二章原文：

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒(méi)身不殆。塞其兌，閉其門(mén)，終身不勤。開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其明，無(wú)遺身殃；是為襲常。

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周室守藏史儋見(jiàn)秦獻(xiàn)公，預(yù)言：始周與秦合而別，別五百載復(fù)合。后孝公變法，始皇一統(tǒng)，恰應(yīng)既得其母，以知其子之玄機(jī)。此章揭示的，正是宇宙萬(wàn)物循環(huán)不息的永恒法則——真正的智慧，在洞悉本源后復(fù)歸本源的閉環(huán)中。

一、母子玄環(huán)：宇宙運(yùn)行的雙螺旋

老子以母子喻道物關(guān)系，構(gòu)建認(rèn)知閉環(huán)：

天下母的史證：

伏羲畫(huà)卦立概念，周文王羑里演《易》成六十四卦。老子任周守藏史時(shí)，必見(jiàn)太廟河圖洛書(shū)——那旋轉(zhuǎn)的黑白雙魚(yú)，正是混沌初開(kāi)的宇宙子宮。

知子守母的踐行：

張良圯橋拾履得《太公兵法》，助劉邦定天下。后棄萬(wàn)戶(hù)侯，從赤松子游：愿棄人間事，復(fù)歸黃石約。——功成身退恰是復(fù)守其母。

沒(méi)身不殆的明證：

范蠡三致千金三散之，化名鴟夷子皮、陶朱公。司馬遷贊：范蠡三遷皆有榮名，豈非茍得之乎？——持守本源者得享天年。

二、兌門(mén)之鑰：精神能量的守恒定律

塞兌閉門(mén)非消極封閉，而是守護(hù)生命本真的秘法：

塞其兌的醫(yī)術(shù)：

扁鵲見(jiàn)蔡桓公：君疾在腠理，湯熨可及。待病入骨髓，反曰：司命所屬，無(wú)奈何也?！缛泄儇澯矫飧嚯林肌?/p>

閉其門(mén)的帝范：

漢文帝罷露臺(tái)：百金中人十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室常恐羞之。減嗜欲而增民力，開(kāi)文景盛世——君王閉奢欲之門(mén)，百姓開(kāi)富足之窗。

終身不勤的禪境：

趙州禪師吃茶去公案，剝落萬(wàn)般機(jī)巧。僧問(wèn)佛法，惟答：洗缽去！——截?cái)嗤钪?，反得大自在?/p>

三、開(kāi)濟(jì)之禍：妄念奔流的自毀之路

開(kāi)其兌，濟(jì)其事如警世洪鐘：

隋煬帝開(kāi)視聽(tīng)：

鑿運(yùn)河造龍舟，錦帆彩綢蔽空。在揚(yáng)州設(shè)迷宮戲，千美入陣迷天子。待驍果軍變，被帛練縊殺——放縱六根終成索命繩。

宋徽宗濟(jì)雅事：

設(shè)花石綱運(yùn)太湖石，朱勔破屋拆橋運(yùn)神運(yùn)昭功石。金兵破汴京，《艮岳記》成亡國(guó)諷喻——玩物喪志必致江山傾。

路易十六開(kāi)財(cái)源：

凡爾賽宮舞會(huì)夜耗百萬(wàn)，瑪麗王后言：無(wú)面包可食蛋糕。斷頭臺(tái)上，民眾爭(zhēng)睹王后頸血——窮奢極欲終引斷頭刃。

四、微明真境：見(jiàn)小守柔的至高修為