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第80章 道德略解57（第1頁）

《道德經(jīng)》第五十七章原文：

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。

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漢文帝時，齊太倉令淳于意獲罪當刑。少女緹縈伏闕上書：死者不可復生，刑者不可復屬。帝惻然，遂廢肉刑。此以無事取天下的仁政，恰是老子治世哲思的鮮活注腳——真正的治國大道，在消解苛政后的自然生發(fā)。

一、正奇雙軌：治國用兵的永恒法則

老子開示三重治術(shù)：

以正治國的典范：

漢文帝罷露臺詔：百金中人十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室常恐羞之。輕徭薄賦廿載，太倉粟陳陳相因——守正道如北辰居所眾星拱。

以奇用兵的神策：

李靖雪夜襲突厥，三千騎趁霧搗牙帳。頡利可汗著單衣遁，唐軍不戮降卒，草原歌曰：李將軍至，狼蟲避道——奇兵如雷震，未戰(zhàn)已屈敵。

無事取天下的明證：

光武帝收銅馬軍為親衛(wèi)，降將持械宿宮禁。民謠唱：蕭王推赤心，他人安能疑？光武中興——至簡之道得至廣疆域。

二、四維迷途：政令過載的末世圖景

老子以四組悖論揭示苛政之害：

忌諱彌貧的惡循：

明太祖禁沿海通商，片板不得下海。閩浙漁民破屋賣子完稅銀，終釀嘉靖倭亂——禁令如堤壅水，潰決時噬人更甚。

嘉靖倭亂

明代海禁政策導致民間走私猖獗，最終引發(fā)倭寇之亂

利器滋昏的荒誕：

秦始皇收天下兵鑄十二金人，然陳勝以鋤櫌棘矜破函谷。賈誼嘆：仁義不施而攻守之勢異——鋒刃的寒光照亮統(tǒng)治者的盲區(qū)。

伎巧起亂的諷喻：

隋煬帝造觀風行殿，容數(shù)百人輪轉(zhuǎn)如飛。征高麗時制攻城飛樓，民夫縊死道旁。運河畔童謠：殿腳女，挽龍舟，綾作纖索血作油——奇技淫巧終成王朝絞索。