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第85章 道德略解62（第1頁）

《道德經(jīng)》第六十二章原文：

道者萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

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戰(zhàn)國時(shí)，楚人卞和獻(xiàn)璞玉于厲王，王使玉工相之曰：“石也?！彪酒渥笞恪Ｎ渫跫次粡?fù)獻(xiàn)之，又刖其右足。及文王立，卞和抱璞泣于荊山，王使匠剖之，果得和氏璧——美玉藏于頑石，至道隱于微賤。此正是老子“道者萬物之奧”的絕妙隱喻：真正的尊貴無需美言雕飾，最深的價(jià)值常蘊(yùn)于被棄絕處。

一、萬物之奧：道在塵泥的玄機(jī)

老子開篇揭示道的雙重神性：

“奧”字本源探微：

甲骨文“奧”象屋隅藏物之形，《禮記》載“燔柴于奧”祭灶神——道如灶中薪火，隱于庖廚而溫養(yǎng)眾生

“寶”與“?！钡霓q證：

西周金文“寶”字從宀從貝，“?！弊窒筘?fù)子狀。楚莊王絕纓之宴，不究扯纓者，后得其死力——道既為君子圭臬，亦護(hù)狂徒性命

光武帝焚書案：

有人奏劉秀兄劉演舊部謀反，光武當(dāng)眾焚信曰：“令反側(cè)子自安。”群盜感泣歸順——護(hù)不善者反得至善

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道如太虛含星，明暗皆納；若大地載物，凈穢同覆。其尊不在拒濁而在化濁，其貴不在擇物而在育物。

二、美言陷阱：世俗尊榮的迷障

老子戳破價(jià)值幻象：

“美言市尊”的諷喻：

張儀說楚懷王：“愿獻(xiàn)商於六百里?！背踅^齊盟而索地，張儀改口：“臣有奉邑六里?！苯K致丹陽慘敗——華辭如涂蜜刃

“美行加人”的異化：

齊景公時(shí)，晏嬰冬賜饑者粥，孔子卻嘆：“未聞以政濟(jì)民也?！焙筇锸洗蠖烦鲂《啡?，竟代齊政——偽善反噬仁義

和氏璧的啟示：

厲王刖卞和足，非璞玉不美，實(shí)因玉工不識。秦昭王愿以十五城易璧，藺相如識破“空言市尊”詐局——真寶無需美言飾

三、坐進(jìn)此道：超越禮器的價(jià)值革命

老子顛覆傳統(tǒng)禮制：