黑巖小說(shuō)

第95章 道德略解72（第1頁(yè)）

《道德經(jīng)》第七十二章原文：

民不畏威，則大威至。無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。故去彼取此。

---

周厲王使衛(wèi)巫監(jiān)謗，國(guó)人莫敢言，道路以目。召公諫曰：“防民之口，甚于防川?！蓖醪宦?tīng)，三年后國(guó)人暴動(dòng)，厲王奔彘——壅川之堤潰于蟻穴，積威之政崩于噤聲。此正是老子治亂循環(huán)的警世通言：真正的統(tǒng)治威儀，生于敬畏而非恐懼，成于疏浚而非壅塞。

一、威畏玄鑒：權(quán)力悖論的治亂法則

老子揭示統(tǒng)治威儀的辯證關(guān)系：

“大威至”的厲王鑒戒：

防民之口使道路以目，三年后國(guó)人暴動(dòng)“乃流王于彘”——畏失反招大威

秦法密如凝脂：

出土秦簡(jiǎn)載“棄灰于道者黥”，戍卒遲到斬首。陳涉嘆：“今亡亦死，舉大計(jì)亦死”——苛威催生死士

法國(guó)舊制度崩解：

路易十六增稅鎮(zhèn)壓，巴黎傳單：“面包價(jià)格比國(guó)王頭顱更重”——壓威終引斷頭臺(tái)

治民如導(dǎo)洪，疏浚則安瀾；似御火，添薪反噬人。其要在以敬畏代恐懼，以疏解代壓制。

二、居生玄樞：民生根本的存亡之道

老子劃定執(zhí)政紅線：

“無(wú)狎其所居”的貞觀善政：

令戰(zhàn)亂無(wú)主之地“授田給糧”，三年課民植樹(shù)五百株。杜工部憶：“憶昔開(kāi)元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室”——安居方固國(guó)本

“無(wú)厭其所生”的文景仁政：

三十稅一，免天下田租十二年。太倉(cāng)粟紅腐，貫朽不可校——厚生乃得民安

蘇聯(lián)集體農(nóng)莊禍：

強(qiáng)征烏克蘭余糧致大饑荒，農(nóng)民藏種籽于墻縫。餓殍盈野仍出口小麥換設(shè)備——絕生路終潰根基

漢代陶倉(cāng)模型

陪葬陶倉(cāng)刻“萬(wàn)石”銘文，象征“無(wú)厭其所生”的治國(guó)理想

三、圣心玄德：權(quán)力自律的終極境界

老子闡釋統(tǒng)治者修身要義：

“自知不自見(jiàn)”的光武焚書(shū)：

得諸將私通王郎書(shū)信，當(dāng)眾焚之：“令反側(cè)子自安”。云臺(tái)二十八將死力效忠——斂耀反增圣輝

“自愛(ài)不自貴”的漢文罷露臺(tái)：

欲筑露臺(tái)計(jì)值百金，曰：“百金中人十家產(chǎn)，吾奉先帝宮室常恐羞之”——節(jié)欲反彰尊貴

華盛頓兩辭權(quán)柄：

獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后解甲歸田，總統(tǒng)任滿拒連任。杰斐遜贊：“給共和國(guó)系上安全帶”——去尊反成國(guó)父