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第34章 道德略解11（第1頁(yè)）

《道德經(jīng)》第十一章原文：

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三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用。

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埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。

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鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。

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故有之以為利，無之以為用。

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此章如一把無形的鑰匙，旋開世人執(zhí)迷的認(rèn)知之鎖。老子以最尋常的器物，揭示最驚世的真理——那被忽視的空無之處，恰是造化運(yùn)轉(zhuǎn)的樞機(jī)。

“三十輻共一轂，當(dāng)其無，有車之用”，開篇直指車輪奧秘。三十根輻條匯聚于車轂（gu），眾人只見輻條之實(shí)、轂壁之堅(jiān)，老子卻注目于轂心之空——正是這虛空，容車軸穿過，車輪方能轉(zhuǎn)動(dòng)。無此空無，輻條不過是一堆僵死的木棍。

“埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用”，再以陶器點(diǎn)破迷障。揉土成坯（埏埴），世人贊陶壁之形、釉色之美，老子卻聚焦于器腹之空——若無此空腔，陶器不過是一團(tuán)固化的泥塊，何能盛水貯糧？空無非缺陷，恰是器物生命所在。

“鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用”，三以屋宇終結(jié)此理。筑墻開窗（戶牖），人皆嘆梁柱之固、雕窗之精，老子獨(dú)標(biāo)舉室中之空——正是這虛空，容人居止，納光透氣。無此空無，廣廈不過是一座碩大的石墳。

三喻如三記重錘，砸碎“實(shí)有至上”的妄念。老子遂拋出震古爍今的判詞：“有之以為利，無之以為用”。此十字如日月并懸：

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“有”（輻條、陶壁、墻壁）提供結(jié)構(gòu)之便（利）

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“無”（轂空、器空、室空）成就真正功用（用）

世人沉迷于“有”的占有：囤積錢財(cái)，標(biāo)榜功名，粉飾表象。老子卻指出：“有”只是舞臺(tái)，“無”才是主角。

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車輪之動(dòng)，在軸穿轂空

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陶器之能，在腹容萬物

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房屋之生，在虛懷納人

“無”非空洞，而是待發(fā)的勢(shì)能；“用”非消耗，而是**空無的覺醒**。當(dāng)車轂被鐵塊填實(shí)，車輪即成廢鐵；當(dāng)陶器被黏土塞滿，器皿便成頑石；當(dāng)房屋被雜物堆砌，居所淪為囚牢。