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第178章 易經(jīng)概覽 38（第1頁）

《周易》第三十八章睽卦居于家人卦之后，構(gòu)成和睦之后的必然乖離。傳統(tǒng)解讀多將睽卦簡單視為“乖離”“背離”之卦，強調(diào)“小事吉”的謹慎之象，卻忽略了其作為宇宙合睽哲學的深層意義。睽卦實則是部精密的差異現(xiàn)象學——描繪天地萬物如何通過異中求同而達于大同小異的境界。這不僅是個體處睽的智慧，更是宇宙論意義上火動而上澤動而下而君子以同而異的根本法則。

睽卦本體：火澤相背的差異之象

睽卦由下兌上離組成，兌為澤，離為火，形成“上火下澤”的意象。卦辭“小事吉”三字看似局限，實則蘊含深意?！靶∈录敝^小事可獲吉祥，強調(diào)在乖離之中宜從細微處著手。此非謂大事不可為，乃指處睽之時當由小及大、由近及遠。

“睽”字甲骨文象形為兩目相背之狀，《說文解字》釋為“目不相聽也”，但本義實為相違相背。清代學者王夫之在《周易內(nèi)傳》中洞察到：“睽者，乖也?；鹩?，澤欲下，二體相違，有睽異之象。然相違者其體，相求者其用，故終得合睽。”準確把握了睽卦中相違與相求的辯證關(guān)系。

《彖傳》

“睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，萬物睽而其事類也。睽之時用大矣哉”

的論述需要深入詮釋?！岸印敝竷峨x皆陰卦，“其志不同行”謂志向不相合?！疤斓仡ザ涫峦苯沂绢ヘ缘慕K極智慧——天地相異而化育之事相同。

“上火下澤”的意象尤具深意：火炎上騰，澤水潤下，背道而馳，象征萬物各有其性、各循其道。這與家人卦“風自火出”的和諧之象形成鮮明對比：家人卦強調(diào)相生相成，睽卦注重相異相濟。睽卦所處的正是那個萬物殊途、百慮一致的特殊時刻。

六爻深析：合睽過程的六重境界

睽卦六爻構(gòu)成一個完整的合睽實踐過程，每一爻代表在不同情境下的處睽之道。這個歷程不是簡單的消除差異，而是和而不同的智慧修煉。

初九“悔亡。喪馬勿逐自復。見惡人無咎”，展示處睽的初始心態(tài)?！盎谕觥敝富诤尴?，“喪馬勿逐”謂失馬不追，“自復”指自行返回，“見惡人無咎”謂見惡人無災。爻辭強調(diào)處睽之初需保持從容。唐代孔穎達《周易正義》疏：“處睽之初，獨行無應，宜有悔恨。然初九居睽之時，不輕于合，故悔亡。喪馬勿逐，靜以待之則自復。雖見惡人，以不激怒故無咎?！边@種處睽中的從容智慧，是中國處世哲學的重要特色。

九二“遇主于巷，無咎”，代表意外相遇的境界?！坝鲋饔谙铩敝冈谙镏杏鲆娭魅?，“無咎”謂沒有災禍。這描繪了處睽中的奇妙機緣：在乖離之中仍有不期而遇的可能。

六三“見輿曳，其牛掣，其人天且劓。無初有終”，揭示睽極受阻的困境?！耙娸浺贰敝敢娷嚤煌希捌渑３浮敝^牛被牽制，“其人天且劓”指人受額鼻之刑，“無初有終”謂無好始有好終。這體現(xiàn)了處睽的艱難：乖離至極則處處受阻，但終能化解。

九四“睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎”，展現(xiàn)孤獨遇合的轉(zhuǎn)機?！邦ス隆敝腹噪x孤獨，“遇元夫”謂遇見善士，“交孚”指相互誠信，“厲無咎”謂雖危無災。這體現(xiàn)了處睽的關(guān)鍵：雖處孤獨，只要以誠相待，終能遇合。

六五“悔亡。厥宗噬膚，往何咎”，代表親族合睽的境界?！盎谕觥敝富诤尴?，“厥宗噬膚”謂同宗咬膚，“往何咎”指前往有何災禍。這描繪了最高明的合睽：即使同宗相爭，因血脈相連終能和解。

上九“睽孤，見豕負涂，載鬼一車，先張之弧，后說之弧。匪寇婚媾，往遇雨則吉”，揭示疑睽轉(zhuǎn)化的終極智慧?！邦ス隆敝腹噪x孤獨，“見豕負涂”謂見豬滿身泥，“載鬼一車”指載一車鬼，“先張之弧”謂先張弓，“后說之弧”指后松弓，“匪寇婚媾”謂非寇盜而是婚聘，“遇雨則吉”謂遇雨則吉。這最后爻體現(xiàn)了中國哲學特有的“疑睽生妄”智慧：乖離生疑心，疑心生妄見，唯有化解疑睽才能認清真相。

睽卦的合睽哲學：以同而異的智慧

睽卦蘊含深刻的合睽哲學?！邦ァ钡谋举|(zhì)是“異”——萬物本然而有的差異性。這種差異觀在中國文化中源遠流長：《尚書》謂“和羹之美，在于合異”，《論語》言“君子和而不同”，都是對差異價值的重要認識。

與西方強調(diào)同一性的哲學傳統(tǒng)不同，睽卦體現(xiàn)的是中國“以同而異”的差異觀——不是消除差異求同一，而是在尊重差異中求和諧。如《易經(jīng)》所言“天地睽而其事同也”，將差異中的統(tǒng)一作為宇宙的根本規(guī)律。

《象傳》

“上火下澤，睽。君子以同而異”

需要正確理解?！耙酝悺辈皇呛唵蔚那笸娈悾侨缈鬃印昂投煌钡奶幨浪囆g(shù)，通過尊重差異實現(xiàn)更高層次的和諧。“同而異”則是同中存異，這是睽卦哲學在人際交往中的具體應用。