黑巖小說

第113章 與他預(yù)料的相差無幾（第2頁）

“《孟子》有云：‘人皆有不忍人之心?！四巳诵灾贫?，亦為德禮教化之基石?！?/p>

“故‘道之以德’，非以空言強令，乃是以圣人之道，春風(fēng)化雨，潤物無聲，以喚醒民心本有之良知?！?/p>

“使其知廉恥，明榮辱，發(fā)乎于內(nèi)，而非懾于外。”

“民有恥，則行事有所顧忌，心生敬畏，此為釜底抽薪之法，乃治國之根本?！?/p>

他引經(jīng)據(jù)典，論證德政的根基在于人性中的善。

通過教化，讓百姓從內(nèi)心深處認同社會的秩序與道德，這才是最穩(wěn)固、最長久的治理方式。

緊接著，他又開始論述“用”的必要性。

“然，《孟子》亦云：‘徒善不足以為政，徒法不能以自行?！诵噪m善，然世間亦有冥頑不化之徒，亦有為利欲熏心之輩?！?/p>

“若無政刑以為威懾，則德禮之教化，無異于空中樓閣，終將為奸邪所侵蝕?！?/p>

“故‘齊之以刑’，乃為德禮設(shè)一堅固之堤壩，使善者有所恃，而惡者有所懼?！?/p>

“政刑者，非為治民，乃為保民，為德禮之推行掃清障礙也。”

這一段，他將政刑的作用定義為“保護”而非“統(tǒng)治”，是為了保護善良的大多數(shù)，懲戒作惡的極少數(shù)。

論述完“體”與“用”，便是最后的總結(jié)與升華。

陸明淵深吸一口氣，筆下的力道似乎又重了幾分，每一個字都仿佛帶著金石之聲。

“故知，德禮者，仁政之北辰也，居其所而光輝自現(xiàn)；政刑者，璇璣玉衡也，執(zhí)其用以輔成天道?！?/p>

“圣人垂訓(xùn)，非厚此薄彼，乃欲后世為政者，當以德禮為心，以政刑為手，心手相應(yīng)，體用兼?zhèn)?。?/p>

“內(nèi)修文德，以化成天下；外嚴法紀，以禁暴除奸。如此，則刑措不用、禮樂大興之治，或可期也！”

最后一筆落下，一篇洋洋灑灑的千字策論，一氣呵成。

文章結(jié)構(gòu)嚴謹，邏輯清晰，引經(jīng)據(jù)典，恰到好處。

既闡明了德禮的根本性，又肯定了政刑的必要性，最后將二者完美地統(tǒng)一于“仁政”的宏大框架之下。

通篇讀來，大氣磅礴，充滿了對儒家王道政治的深刻理解。

陸明淵輕輕吹干紙上的墨跡，將草稿放到一旁，開始將文章謄抄到試卷之上。

這篇策論，他有十足的把握，能夠得到主考官的青睞。

此時，距離考試結(jié)束還有一個多時辰，時間綽綽有余。

他沒有急著去看最后的斷案題，而是再次閉上眼睛，讓高速運轉(zhuǎn)的大腦稍作休息，恢復(fù)心神。

片刻之后，他再次睜開雙眼，目光已是一片清明。"}