黑巖小說(shuō)

第37章 西方入魔（第1頁(yè)）

西方二人自從接收到這個(gè)信息之后就陷入一種極致的癲狂之中，他們開(kāi)始遠(yuǎn)離洪荒，只在西方或者說(shuō)靈山長(zhǎng)久駐留！比之之前一寸寸的找尋還要極致的探索，耗費(fèi)了二人無(wú)窮的歲月，這其中導(dǎo)致的一個(gè)結(jié)果就是，靈山附近的生靈的數(shù)量徹底穩(wěn)固下來(lái)，無(wú)增不減。

因?yàn)槲鞣蕉说拈L(zhǎng)期駐守的第二個(gè)效果就是那些自知逃離無(wú)望的生靈，綜合各方面得到信息知道二人成為鴻鈞的座下弟子，是有望成圣的所在，最終選擇屈從。有些不要面皮的已經(jīng)開(kāi)始跪舔二人，自稱愿意拜入對(duì)方門下，在這樣鬧哄哄的勸進(jìn)聲中，接引和準(zhǔn)提最終確定立教，并依照定位號(hào)稱‘西方教’，這一教統(tǒng)成為洪荒的第一個(gè)正式的教派，但是，卻只有靈山附近的生靈知道，至于認(rèn)可，就連這些生靈也是模棱兩可。

但是成為西方教主的二人，仿佛找到了自己的大道，開(kāi)始將自己總結(jié)的一套教義或者說(shuō)他們自我催眠的為了西方大興而進(jìn)行的一切惡心事，光明化的宣傳。掠奪被他們美化成傳教，等級(jí)供奉被他們美化成為興教的奉獻(xiàn)，屠殺和滅絕被他們美化成鏟除異教……

這樣一個(gè)一切為了接引和準(zhǔn)提的西方教就此有了雛形，之后二人就將這一切拋諸腦后，開(kāi)始找尋來(lái)自靈魂深處的聲音。羅睺的魔氣不斷的侵染二人的身體和靈魂，他們?cè)絹?lái)越頻繁的接收到羅睺的話語(yǔ)，雖然翻來(lái)覆去只有那么一句，但是他們卻總是將之稱之為圣啟，是他們近道的表現(xiàn)。

日復(fù)一日的丈量著靈山，成為西方教教徒眼中的清修之法，他們盲目的跟隨二人進(jìn)行著量山之舉，這也是后世苦修一脈的來(lái)臨。相對(duì)而言也是西方教中最為平和的一脈，基本不入世事，不參與西方教的對(duì)外擴(kuò)展，也是風(fēng)評(píng)最好的一支，其中一個(gè)叫做地藏的弟子就是這一脈的，至于他的來(lái)歷牽扯著更大的秘密，即便是接引和準(zhǔn)提也知之不詳。

話說(shuō)當(dāng)年羅睺和鴻鈞在西方?jīng)Q死一戰(zhàn)，最終羅睺因?yàn)槿馍聿蝗圾欌x偷襲身亡，化作漫天的魔氣將整個(gè)西方籠罩在內(nèi)，鴻鈞為了以絕后患，便是對(duì)著魔氣節(jié)點(diǎn)開(kāi)始了狂轟亂炸，將西方地脈完全毀去。這也是鴻鈞認(rèn)下毀掉西方地脈，堅(jiān)持欠下西方教因果的原因。

而地脈被毀，卻是開(kāi)始全力反制，收縮地脈，最終保留下靈山山脈，那些破碎的地脈求生般的孕化出來(lái)一個(gè)生靈，這個(gè)生靈就是地藏，地藏者，蘊(yùn)藏西方地脈的意思。最終孕化出來(lái)的地脈被占據(jù)靈山的接引和準(zhǔn)提遇見(jiàn)，見(jiàn)其無(wú)論是根腳還是底蘊(yùn)都是當(dāng)世少有，便動(dòng)了收他為徒的想法。

但是地藏敏銳的察覺(jué)到二人身體上的魔氣深種，絕非他的良人，因此便是婉言拒絕。但是接引和準(zhǔn)提如何肯放手，就此糾纏不放，更是憑借二人準(zhǔn)圣的實(shí)力開(kāi)始刻意打壓地藏。無(wú)奈之下地藏只能應(yīng)承做了二人的弟子，但是本心上對(duì)于二人宣傳的所謂西方教本身那是一點(diǎn)好感也無(wú)，因此堅(jiān)持本心?？嘈抟幻}也是地藏故意為之，為的就是盡可能隔絕西方二人對(duì)于他的影響，又表現(xiàn)出恭敬有加的樣子罷了！

但是此時(shí)的二人對(duì)此也沒(méi)有更好的辦法，只能聽(tīng)之任之，并且嚴(yán)格限制地藏離開(kāi)靈山的可能。但是，實(shí)際上，靈山就是地藏的本源所在，不到萬(wàn)不得已，地藏也不會(huì)選擇離開(kāi)。雙方達(dá)成一種默契之后，也是相安無(wú)事起來(lái)。

隨著接引和準(zhǔn)提一遍遍的找尋那個(gè)可以使得西方大興的聲音來(lái)源，卻是始終沒(méi)有半分的發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，二人的癲狂這才開(kāi)始有了衰退的跡象。從偶然探聽(tīng)到的洪荒變化，他們知道了三清分家、妖族天庭大盛、巫族穩(wěn)固等等大事，對(duì)比起西方教現(xiàn)在的貧瘠，讓他們不得不放下執(zhí)念，開(kāi)始轉(zhuǎn)而又要重現(xiàn)擄掠的行徑。

可憐催的，西方二圣進(jìn)入分寶巖，二人只得一件法寶，就是號(hào)稱能夠鎮(zhèn)壓大教氣運(yùn)的十二品功德金蓮，二者也是眼饞三清玄門的蓮花法寶，因此心心念念之間，凝聚出這樣一個(gè)法寶。至于其他的法寶，眾所周知，除了戒刀和降魔杵之外，整個(gè)西方教的法寶都是寶石、寶物為主，什么瑪瑙、琉璃、玳瑁、珊瑚等等，稱之為法寶也可，更多的稱之為寶物更恰當(dāng)一些，真實(shí)具有攻擊或者防護(hù)能力的不多，但是數(shù)量之大令人咋舌。更多時(shí)候，這些法寶都可以作為西方教弟子用來(lái)顯示闊綽和排面的，真要用他們對(duì)敵？還是算了吧！

珠光寶氣的西方教正是應(yīng)了那就‘越缺什么越要彰顯’的道理，口口聲聲說(shuō)西方貧瘠，無(wú)論是現(xiàn)在的西方教還是后世的佛教，只要佛門弟子出面就一蓮花開(kāi)路，珠光寶氣先行，最后才是這些佛門弟子顯化，弄得好像將全部家當(dāng)都背在身上似的，看起來(lái)不倫不類。

接引和準(zhǔn)提離開(kāi)西方，靈山的局面開(kāi)始糜爛起來(lái)，因?yàn)閲?yán)格的等級(jí)奉養(yǎng)的教義，使得整個(gè)西方的動(dòng)亂就從來(lái)沒(méi)有停歇過(guò)。為了讓自己成為被奉養(yǎng)的那一個(gè)，就需要時(shí)刻保持自己處于等級(jí)的上層，更重要的是打壓下層晉升的可能。因此，西方教內(nèi)部的傾軋非常的嚴(yán)重，相互間的陷害和攻擊也是家常便飯。只要有人有了晉升的可能，他就不得不面對(duì)來(lái)自所有同門的覬覦，被群起而攻之。僥幸成功的也會(huì)被上一層的人員立馬掌握起來(lái)，成為供養(yǎng)自己的下線，除了等級(jí)以外，所有的一切都可能被剝奪的概率很大。

只要失敗者，則會(huì)被逐出靈山，成為西方生靈的底層，永遠(yuǎn)沒(méi)有出頭之日不說(shuō)，還成為不可接近靈山的存在，徹底斷絕他們晉升的可能。更悲慘的是很多生靈就直接死在晉升的過(guò)程中，被圍攻方的生靈徹底蠶食或者瓜分。這種毫無(wú)生機(jī)的混亂時(shí)期持續(xù)了很久，直到西方二人復(fù)歸靈山的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，整個(gè)靈山的生靈的數(shù)量下降至不少半成的地步，讓他們頭皮發(fā)麻的檢討起來(lái)，最后定下了森嚴(yán)的等級(jí)不說(shuō)，更將現(xiàn)有的生靈按照區(qū)域隔離開(kāi)來(lái)，劃分出明確的種姓，并確認(rèn)種姓之間斷絕溝通，也限制生靈突破種姓的可能。日后的西方生靈即便汝頗等級(jí)也只能作為該種姓的生靈，不允許更換種姓。

各個(gè)種姓之間嚴(yán)禁接觸和通婚，膽敢私自進(jìn)去其他種姓區(qū)域的生靈都將受到來(lái)自接引和準(zhǔn)提的直接打擊，甚至滅殺，這才將西方教稍微的穩(wěn)固下來(lái)。

但是接下來(lái)的問(wèn)題又讓西方二人頭痛無(wú)比，被他們擄掠過(guò)來(lái)的生靈遭到現(xiàn)有生靈的一致敵對(duì)，堅(jiān)決的讓他們成為西方教的最低種姓，成為所有生靈的供養(yǎng)者，甚至不允許他們修煉，方法也很簡(jiǎn)單，只要將他們死死的限制在靈山外圍，那個(gè)沒(méi)有靈力供養(yǎng)的區(qū)域即可。

因此，西方也是早于后天生靈聚居成為凡人部落的存在，因?yàn)殪`氣斷絕的原因，這些生靈只能被接引和準(zhǔn)提強(qiáng)迫去為疏松地脈而不斷的勞作，并將一切獲得的資源被高種姓的生靈完全掠奪，最后悲慘的死去。

因此，雖然西方?jīng)]有戰(zhàn)爭(zhēng)，但是西方的劫氣比之洪荒要濃郁的多，整個(gè)西方到處都是生靈的枯骨，到處都是慘死的靈魂，將整個(gè)西方變成灰色色調(diào)為主的地界。號(hào)稱可以超度靈魂的西方教除了靈山之外，游蕩的生靈的靈魂開(kāi)始積累疊加，導(dǎo)致西方教的靈山上也開(kāi)始有了劫氣的孕生。這在后面被佛門稱之為業(yè)力的存在，開(kāi)始異化，點(diǎn)燃在破碎的地脈節(jié)點(diǎn)之上，生成紅蓮的模樣，遣往探尋的西方教弟子受到業(yè)力的熏染之后，一個(gè)個(gè)落入魔道。

這給羅睺魔氣打了掩護(hù)，讓魔氣正大光明的出現(xiàn)在西方，因此，羅睺影響接引和準(zhǔn)提的動(dòng)作開(kāi)始不加掩飾起來(lái)，最終引導(dǎo)二人進(jìn)入靈山山體內(nèi)部，進(jìn)而一步步的走到了魔氣中樞的空間，并獲得了羅睺魔氣。

最開(kāi)始的接引和準(zhǔn)提還對(duì)于魔氣有些忌憚，但是當(dāng)他們開(kāi)始研究魔氣的時(shí)候這才發(fā)現(xiàn)，這魔氣好像就是為他們準(zhǔn)備的一般，他們的研究可以說(shuō)毫無(wú)阻滯不說(shuō)，一切水到渠成，更是又諸多妙用自然而然的出現(xiàn)在他們的腦海之中。