黑巖小說(shuō)

第37章 西方入魔（第2頁(yè)）

最開(kāi)始的接引和準(zhǔn)提還對(duì)于魔氣有些忌憚，但是當(dāng)他們開(kāi)始研究魔氣的時(shí)候這才發(fā)現(xiàn)，這魔氣好像就是為他們準(zhǔn)備的一般，他們的研究可以說(shuō)毫無(wú)阻滯不說(shuō)，一切水到渠成，更是又諸多妙用自然而然的出現(xiàn)在他們的腦海之中。

比如須彌芥子神通，可以利用對(duì)于魔氣的研究，進(jìn)而很容易就獲得一定的空間感悟，越是靠近魔氣中樞，研究的進(jìn)展就越快。最終成為接引和準(zhǔn)提的本用神通一樣的存在。

無(wú)論是后世顯化過(guò)的雙生樹(shù)園，還是在魔氣中樞之中隱藏的空寂之地，都是這一神通的具體顯化手段。至于掌中佛國(guó)更是將這一神通開(kāi)發(fā)出攻防一體的功法。

最最重要的還是接引和準(zhǔn)提對(duì)于現(xiàn)在西方教圣靈數(shù)量的渴望，以及現(xiàn)在整個(gè)西方教如同火藥桶一般隨時(shí)爆炸的擔(dān)憂，因此迫切需要一種可以同化或者說(shuō)奴化生靈的神通，可以保持西方教不會(huì)因?yàn)樽约旱慕塘x最終原地自爆，又能夠更加容易的掠奪生靈進(jìn)入西方，心甘情愿的成為西方教壯大的養(yǎng)料，又能夠斷絕自身的一切欲望，成為被甘心奴役的存在。二者為此不得不主動(dòng)將魔氣引入身體之中，開(kāi)始漫長(zhǎng)的研究，最終被他們二人研究出了渡化神通。按照接引和準(zhǔn)提的想法，將度化神通開(kāi)發(fā)出來(lái)三種不同的應(yīng)用，對(duì)于現(xiàn)在靈山的高種姓，讓他們舍棄進(jìn)階的欲望，甘心成為他們管理西方的主體，但是斷絕一切晉升。

對(duì)于低種姓和后面掠奪過(guò)來(lái)的生靈，他們被直接度化，成為耗材，除了聽(tīng)從度化他們的人的命令以外，失去一切靈智，成為傀儡。當(dāng)然這種極端的度化很少見(jiàn)，也很難，有些得不償失。因此第三種便是度化他們成為西方教的皈依者，自己催眠自己，變成有靈智的傀儡。之后即便渡化他們的生靈意外死亡，他們也會(huì)直接皈依在西方教，自覺(jué)自發(fā)的維護(hù)西方教，成為西方教的死忠。

接引和準(zhǔn)提將度化法門大肆在靈山傳播，這之后西方靈山的圣靈數(shù)量終于開(kāi)始緩慢提升起來(lái)，但是因?yàn)闃I(yè)力和劫氣的不斷累積，反而成為制約西方教昌盛的瓶頸，二人大有一種空歡喜一場(chǎng)的感覺(jué)，因此，只得停止擄掠、度化更多的生靈進(jìn)入西方教，專心于在魔氣中樞的修煉。

二人的修煉進(jìn)度開(kāi)始在羅睺的刻意拔擢之下，開(kāi)始朝著更高遠(yuǎn)的境界進(jìn)發(fā)，但是這種虛浮的進(jìn)展也將二人的準(zhǔn)圣境界沖的一塌糊涂，根基不穩(wěn)，因此在女?huà)z造人之后，女?huà)z直接功德成圣，獲得最多的功德加持，一躍成為當(dāng)時(shí)實(shí)力最強(qiáng)大的存在，至于后面實(shí)力的變化，那就是鴻鈞強(qiáng)逼女?huà)z壓榨自身進(jìn)入補(bǔ)天之局，最終落得實(shí)力大損，這是后話。

三清也是輕松借助先天人族成圣，只有西方的接引和準(zhǔn)提，因?yàn)闇?zhǔn)圣境界如同豆腐渣一樣，根本無(wú)法憑借依附先天人族創(chuàng)立西方教的功德成圣，就拿點(diǎn)功德用來(lái)消除西方教的業(yè)力和劫氣還好說(shuō)，但是要用此成圣，那是門都沒(méi)有！更何況，準(zhǔn)圣根基虛浮需要的功德就是成圣的好幾倍，要不然，他們也不會(huì)成為唯二一個(gè)向天道賒賬才能成圣的存在。

現(xiàn)在他們沉浸在實(shí)力提升的快感有多么強(qiáng)烈，日后他們始終見(jiàn)圣道而不得其門而入的時(shí)候就有多痛苦。要不是鴻鈞暗中出手，強(qiáng)逼天道成全他們，你以為功德是那么好借的嗎？

由于接引和準(zhǔn)提的無(wú)奈之舉，他們也是有苦自知，并沒(méi)有將各種緣由給說(shuō)清楚，反而造就了西方教弟子多有大發(fā)宏愿的操作，但是他們除了將自己死死的定死在準(zhǔn)圣或者自己本來(lái)的境界之上，有成就的可以說(shuō)一個(gè)也無(wú)。地藏發(fā)大宏愿可能是真實(shí)有效的唯一一個(gè)特例，但是這也是地道確立之后發(fā)生的事情，他的宏愿是地道補(bǔ)全的需要，因此才能夠在接引和準(zhǔn)提的暗算之下，成功的成為地藏王菩薩，入主地府陰山。

接引和準(zhǔn)提的實(shí)力提升導(dǎo)致的另外一個(gè)惡果就是他們已然成為羅睺的傀儡，他們會(huì)無(wú)意識(shí)的出現(xiàn)在某地，做出一些毫無(wú)邏輯的事情，時(shí)候他們不但對(duì)于做過(guò)的事情毫無(wú)印象，即便是有人指證他們也是毫無(wú)用處，因?yàn)樵谒麄兊囊磺杏洃浿卸颊也坏饺魏闻c此相關(guān)的信息。因此，攪動(dòng)洪荒局勢(shì)的變數(shù)除了鴻鈞之外，最大的就是從來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)的羅睺。

但是現(xiàn)在的接引和準(zhǔn)提對(duì)此毫無(wú)所知，更是在須彌芥子神通的誘導(dǎo)之下，將自己二人的本體拘來(lái)，來(lái)時(shí)和魔氣中樞相合。作為先天靈根所化的接引和準(zhǔn)提，始終處于被其他生靈惦記的危機(jī)感中，他們這一族群中的領(lǐng)導(dǎo)者----楊眉道人，也因?yàn)榫砣滕欌x和羅睺之間的大戰(zhàn)，最終落得一個(gè)生死不知的下場(chǎng)。就此事二人還問(wèn)過(guò)鴻鈞，鴻鈞給出的答案是：楊眉道人超脫洪荒，進(jìn)入混沌之中去了！

接引和準(zhǔn)提又不是傻子，對(duì)此可不會(huì)有半分的認(rèn)可！因?yàn)闂蠲嫉廊耸й欀?，憑借同樣是先天靈根的緣故，他們可是尋遍洪荒也找不到楊眉道人的本體所在。楊眉道人可以進(jìn)入混沌，但是他的本體也被帶入本體？二人打死也不信，去了混沌如何存活？混沌?。”P(pán)古開(kāi)天之后才有了先天靈根，你覺(jué)得是先天靈根可以抵擋混沌？旁人不知，作為先天靈根的二人知道，絕無(wú)可能！

因此，二人千方百計(jì)的將自己的本體用神通融入到魔氣中樞之中，就是為自己找到一處絕對(duì)安全之地，雖然他們對(duì)魔氣中樞本身沒(méi)有概念，只有一些猜測(cè)！但是他們還真的不知道他們面前的魔氣中樞就是導(dǎo)致龍漢量劫的禍?zhǔn)?，只是模糊的認(rèn)可了魔氣中樞的強(qiáng)大。在這種強(qiáng)大的勾引之下，他們二人已然入魔也不自知。

后世所謂的佛魔一體，根源就是接引和準(zhǔn)提的準(zhǔn)圣功法都根植于魔氣中樞的原因，因此，他們佛的狀態(tài)是洪荒的攪屎棍，魔的狀態(tài)才是他們自保的本錢。他們心中為了活著可以說(shuō)早就舍棄了一切規(guī)束，化魔才是出自于本心的選擇。要不然他們創(chuàng)立的西方教本身就不會(huì)是那樣的邪惡，那樣的恐懼！

當(dāng)他們的本體突破魔氣中樞，進(jìn)入其中之后，他們開(kāi)始將他們的本體化成雙圣樹(shù)園并直接和靈山山頂對(duì)應(yīng)起來(lái)，這種利用須彌芥子神通溝通靈山和魔氣中樞的操作，徹底將魔氣掩蓋，羅睺的實(shí)力開(kāi)始從這一刻慢慢的積累起來(lái)，成為洪荒的執(zhí)棋者之一。

做好這些，自覺(jué)短時(shí)間沒(méi)有辦法再次提升自己的接引和準(zhǔn)提開(kāi)始朝著紫霄宮飛去，他們對(duì)于分寶巖只得了一件法寶的事情耿耿于懷，一臉悲戚就要去找鴻鈞理論。西方本就貧瘠，奈何連分寶巖這樣的死物也要苛待于他們？雖然入了鴻鈞座下成為最小的兩位徒弟，但是至今他們連覲見(jiàn)鴻鈞的資格也沒(méi)有。即便是洪荒中鴻鈞已經(jīng)頒下幾次法旨也從來(lái)沒(méi)有帶過(guò)他們兄弟二人，更氣的是，最近傳來(lái)的消息表明，太上進(jìn)入了紫霄宮得了鴻鈞的小灶，這怎么能夠不讓他們破防？

作為洪荒數(shù)得上的不要面皮之人，他們此次來(lái)到紫霄宮空間附近便是直接雙膝跪下，對(duì)著他們認(rèn)為是紫霄宮的方位就開(kāi)始一邊哭一邊述苦，那哭聲叫一個(gè)肝腸寸斷，那述苦叫一個(gè)聞著傷心，總之怎么不要面皮怎么來(lái)！

鴻鈞本就被現(xiàn)在自身的計(jì)劃被搞得面目全非而不爽，天道沒(méi)事還暴突自己，那根脆弱的神經(jīng)隨時(shí)都可能繃斷！現(xiàn)在，接引和準(zhǔn)提堵在自己門前如此作為，可以說(shuō)丟盡鴻鈞的顏面，雖然二人現(xiàn)在還不是圣人，看他們笑話的生靈也是不多！但是鴻鈞是知道后面這二人是要成圣的，因此捏著鼻子將二人引入紫霄宮，然后用紫霄宮外的紫氣將二人鎮(zhèn)壓，便是再也不顧他們，重新沉入自己的謀劃之中。