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第618章 阿布·貝克爾：毛里塔尼亞“椰棗戰(zhàn)神”的沙雕征服史（第2頁）

棗子如暴雨般砸向城頭，守軍正要嘲笑，卻發(fā)現(xiàn)成群的紅螞蟻正順著棗汁涌入城池。

被咬得滿地打滾的士兵們，最終舉著白旗打開城門，卻發(fā)現(xiàn)貝克爾的軍隊早已在城外架起烤架，用繳獲的蜂蜜烤制著“勝利椰棗”。

“兵法？《古蘭經(jīng)》第5章第33節(jié)早有明示：‘你們當為主道而抵抗進攻你們的人。’”

慶功宴上，貝克爾咬著烤羊腿如是說。

他不知道的是，百年后，一位名叫馬基雅維利的意大利人，會在他的著作中寫下類似的話——只不過少了椰棗與螞蟻的戲碼。

三、“沙幣計劃”：用鹽駝與棗核構(gòu)建的沙漠經(jīng)濟學(xué)

控制北非商道需要的不只是武力，還有比沙漠更巧妙的經(jīng)濟學(xué)。

貝克爾的“沙漠經(jīng)濟學(xué)三部曲”堪稱中世紀最魔幻的財政實驗：

鹽駝貨幣：將食鹽壓制成駱駝形狀的鹽塊，宣稱“每峰鹽駝能指引商隊避開沙暴”。

商人們爭相購買這種“風水吉祥物”，直到某天一頭真駱駝舔食了鹽駝雕像，導(dǎo)致整個商隊在沙漠中繞圈三天。

棗核零錢：用椰棗核雕刻成硬幣，表面刻著“真主認可的天然貨幣”。

當商人抱怨棗核招來老鼠時，貝克爾淡定回應(yīng)：“被老鼠光顧的倉庫，說明主人缺乏真主賜予的智慧。”

次日，他的衛(wèi)隊便以“檢驗倉庫管理”為由，沒收了三家商號的存糧。

信仰Gdp：每征服一個部落，就在沙地上畫一個圓圈。

“看！這些圈連起來就是帝國的版圖！”他對著地圖向信徒們宣稱。

當某個圓圈被風吹散時，衛(wèi)兵們連夜用駱駝糞重新繪制，第二天宣布“真主擴大了我們的領(lǐng)土”。

這套經(jīng)濟體系最荒誕的產(chǎn)物，是“沙漠期貨市場”——商人們可以預(yù)購“來年收獲的椰棗”，價格由貝克爾用骰子決定。

當某年干旱導(dǎo)致棗樹絕收時，他宣布：“這是真主對投機者的考驗！”并強制用鹽駝抵債，意外催生了“鹽駝期貨”的新市場。

四、外交界的“變臉宗師”：白袍與黑袍的魔術(shù)秀

同時應(yīng)付摩洛哥蘇丹與桑海帝國的使者，需要比沙漠變色龍更敏捷的外交手腕。

貝克爾的解決方案是：“用袍子顏色決定立場”。

接見摩洛哥使者時，他身著純白長袍，指著對方帶來的陶器說：“你們的陶器易碎，就像世俗的權(quán)力；而我們的鹽駝，千年不化?！?/p>

當晚招待桑海帝國使者時，他換上黑袍，捧著螞蟻卵點心吹噓：“這是沙漠的魚子醬，能增強戰(zhàn)士的勇氣。”

某日，兩國使者意外在帳篷外相遇。

貝克爾瞬間扯下白袍露出黑袍，指著天上飛過的沙雞大喊：“看！真主的信使來調(diào)解了！”

隨后命令衛(wèi)兵敲響銅鼓，制造“神跡降臨”的假象。

這場鬧劇的結(jié)果是，摩洛哥送來了更多鹽礦，桑海帝國則承諾提供戰(zhàn)象——而貝克爾的衣柜里，多了二十套不同顏色的長袍。

五、家庭倫理?。骸段业那蹰L父親》