黑巖小說(shuō)

第70章 北森蒂內(nèi)爾島原始部落殺人事件（第2頁(yè)）

11月15日，趙約翰改變策略，付錢(qián)買(mǎi)通幾位當(dāng)?shù)貪O民開(kāi)船載他到島嶼附近，然后自己劃著獨(dú)木舟靠近海岸。當(dāng)天晚些時(shí)候，他帶著箭傷返回，顯然遭遇了原住民的攻擊。

11月16日，趙約翰第三次嘗試登島。這一次，原住民毀掉了他的獨(dú)木舟，他只能從岸邊游回漁民的大船。

11月17日，趙約翰第四次向島嶼進(jìn)發(fā)。這一次，他帶了一些禮物，包括一個(gè)足球、釣魚(yú)線(xiàn)和剪刀，試圖以此與原住民建立友好關(guān)系。據(jù)漁民回憶，當(dāng)時(shí)原住民箭如雨下，趙約翰中箭后仍繼續(xù)前進(jìn)，結(jié)果被原住民用繩索套住脖子拖到岸上。

3。3最后的遺言：沙灘上的日記

趙約翰似乎預(yù)感到了危險(xiǎn)，在每次行動(dòng)前都會(huì)留下字條。在11月16日，第二次與島上的部落成員見(jiàn)面之前不久，趙約翰給在這次傳教旅行中一直陪伴他的漁夫留下了幾張紙條。

在這些筆記中，趙約翰分享了他在與少數(shù)部落成員進(jìn)行初次互動(dòng)時(shí)的經(jīng)驗(yàn)。"我很高興"，"我的名字是約翰，我愛(ài)你，耶穌愛(ài)你。"他寫(xiě)道。"你們可能會(huì)認(rèn)為我現(xiàn)在做的一切都很瘋狂，但我認(rèn)為向這些人宣布耶穌是值得的，"他在寫(xiě)給他的母親字條中寫(xiě)道。

而他的最后一張字條則充滿(mǎn)了恐懼和絕望："上帝啊，我不想死，"然而，上帝并沒(méi)有聽(tīng)到他的祈禱。第二天的早晨，漁民們從船上看到一些部落成員沿著海灘拖著趙約翰的尸體。漁民們受到驚嚇后開(kāi)船逃走，在船上看到游客的半邊身體都埋進(jìn)了沙里。

趙約翰的家人在社交媒體上表示原諒兇手，并要求釋放漁民。"……他只是想幫助需要幫助的人，他的心里除了善意什么都沒(méi)有。"他的家人表示，"我們自愿原諒那些對(duì)他的死亡負(fù)有責(zé)任的人。"

四、原始防御：森蒂內(nèi)爾人的攻擊與防御

4。1致命武器：原始但有效的防御系統(tǒng)

森蒂內(nèi)爾人的武器雖然原始，但卻非常有效。他們使用弓箭和長(zhǎng)矛作為主要武器，箭頭可能是從附近沉船上打撈來(lái)的金屬制作。這些武器雖然簡(jiǎn)單，但經(jīng)過(guò)精心制作，威力強(qiáng)大。

1975年，美國(guó)國(guó)家地理雜志發(fā)表了一組引人注目的照片，照片中原住民向一支由印度人類(lèi)學(xué)家和電影制片人組成的"友好"探險(xiǎn)隊(duì)射出弓箭。配文是"箭勝于言：最后的安達(dá)曼群島居民"，文章提醒我們，對(duì)他們的認(rèn)知很可能是錯(cuò)誤的。

說(shuō)森蒂內(nèi)爾人遠(yuǎn)離現(xiàn)代并不準(zhǔn)確，他們不缺乏技術(shù)：弓箭是一種威力強(qiáng)大且制作精美的工具，他們運(yùn)用嫻熟。在趙約翰的案例中，漁民們看到他被箭射中后仍繼續(xù)前進(jìn)，可見(jiàn)這些箭的殺傷力不容小覷。

值得注意的是，森蒂內(nèi)爾人的攻擊不僅針對(duì)人類(lèi)，也針對(duì)任何接近的物體。2004年印度洋海嘯后，印度海軍派出直升機(jī)查看島上居民的情況，結(jié)果遭到了箭的攻擊。這表明，森蒂內(nèi)爾人對(duì)外界的警惕是全方位的，任何接近的物體都會(huì)被視為威脅。

4。2神秘信號(hào)：敵意背后的交流方式

盡管森蒂內(nèi)爾人對(duì)外來(lái)者充滿(mǎn)敵意，但他們也有自己的交流方式。人類(lèi)學(xué)家tmpandit曾在2018年勸誡游客不要靠近這些土著民，并公開(kāi)了他自己在部落中的經(jīng)歷。

"部落居民們站在海灘上，看著船來(lái)到島上。"pandit說(shuō)道，"他們?nèi)藬?shù)眾多，但沒(méi)有不滿(mǎn)或憎恨的情緒，我們?cè)谏掷镒吡舜蠹s一公里。"他補(bǔ)充說(shuō)："他們沒(méi)有與我們面對(duì)面交流，而是躲在森林里，看著我們。"

"過(guò)了一段時(shí)間，我們發(fā)現(xiàn)了一大片被清理成營(yíng)地的森林。那兒有18間小木屋，每間屋前都有一束火把。"這表明，森蒂內(nèi)爾人雖然不直接與外來(lái)者接觸，但他們對(duì)外來(lái)者的行動(dòng)了如指掌，并保持著警惕。

印度人類(lèi)學(xué)家潘迪特（tmpandi）在接受采訪(fǎng)時(shí)回憶起了他第一次與這個(gè)部落基礎(chǔ)時(shí)的情景——"當(dāng)時(shí)，全部落里的人都站在海灘上，看著船逐漸靠近島嶼。他們的人數(shù)看起來(lái)有很多，但是他們對(duì)我們的船沒(méi)有做出什么反應(yīng)，也感受不到他們有什么怨恨。隨后，我們?cè)谒麄兊膮擦种胁叫猩钊肓思s一公里。"

"我們?cè)谙騾擦稚钐幾邥r(shí)，他們不是和我們面對(duì)面，而是躲在森林里，注視著我們。過(guò)了一會(huì)兒之后，我們走到了森林中一片被砍伐過(guò)的區(qū)域，準(zhǔn)備搭帳篷。我們看到附近有18間小屋，每個(gè)小屋前面都有一小叢火在燃燒，而且火苗還被刻意和干樹(shù)枝隔離開(kāi)……"

4。3生存策略：隔離與自我保護(hù)

森蒂內(nèi)爾人的敵對(duì)行為實(shí)際上是一種生存策略。據(jù)研究，他們對(duì)外來(lái)者的敵意可能源于歷史上的創(chuàng)傷經(jīng)歷。在19世紀(jì)，英國(guó)入侵了安達(dá)曼群島，建立了一個(gè)流放地，原住民深受疾病和暴力摧殘。

可怕的后果隨之而來(lái)：島上原住民的文化被意圖將他們"基督化"的歐洲人壓制。森蒂內(nèi)爾人本身也經(jīng)歷過(guò)入侵。1880年，殖民地官員莫里斯·維達(dá)爾·波特曼（mauriceVidalportman）和一大群武裝人員一起登陸，成功抓住并綁架了四個(gè)小孩和一對(duì)老年夫婦，來(lái)回跋涉了兩個(gè)星期，把他們拖到了英國(guó)屬流放地。

在那里，六個(gè)對(duì)"現(xiàn)代社會(huì)"沒(méi)有抵抗力的人很快就病了，老人和女人死了。生病的孩子們滿(mǎn)載著禮物被送回了他們的小島，他們的身上或許攜帶了未知病毒。這一經(jīng)歷讓森蒂內(nèi)爾人對(duì)外來(lái)者充滿(mǎn)警惕，他們意識(shí)到與外界接觸可能帶來(lái)致命的疾病。

此外，印度政府的禁令也是出于對(duì)森蒂內(nèi)爾人的保護(hù)。專(zhuān)家認(rèn)為，這些人會(huì)生活在這里，是因?yàn)榍О倌曛暗陌鍓K運(yùn)動(dòng)，讓北森蒂內(nèi)爾島人漂移到了這里。他們?cè)谶@里定居的時(shí)候，這里并不是一座小島，只不過(guò)因?yàn)楹Ｆ矫娌粩嗌仙?，最終只剩下了幾十平方公里土地留在海面上，成了現(xiàn)在的北森蒂內(nèi)爾島。

五、法律困境：誰(shuí)該為這起死亡負(fù)責(zé)

5。1法律適用：文明與原始的沖突

趙約翰被殺事件引發(fā)了一個(gè)重要的法律問(wèn)題：當(dāng)現(xiàn)代法律遇到原始部落時(shí)，該如何適用？印度警方對(duì)此案的處理陷入了困境。