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第70章 北森蒂內(nèi)爾島原始部落殺人事件（第3頁）

趙約翰被殺事件引發(fā)了一個(gè)重要的法律問題：當(dāng)現(xiàn)代法律遇到原始部落時(shí)，該如何適用？印度警方對(duì)此案的處理陷入了困境。

印度警方稱，針對(duì)這七名漁民以及"未知部落"居民的謀殺案已立案，11月22日，他們已經(jīng)將涉嫌協(xié)助趙姓男子前往小島的7名印度漁民逮捕。然而，對(duì)于島上的原住民，警方卻顯得束手無策。"對(duì)于警方來說，這件事情很棘手。"駐安達(dá)曼記者包米克說，"畢竟，你也沒有辦法去逮捕這些島民。"

根據(jù)印度法律，北森蒂內(nèi)爾島被列為"禁區(qū)"，任何人擅自進(jìn)入都將面臨法律制裁。趙約翰的行為本身已經(jīng)違反了印度法律。然而，他的被殺又涉及到謀殺問題，這就產(chǎn)生了一個(gè)矛盾：原始部落成員是否應(yīng)該為他們的行為負(fù)責(zé)？

"按理來說，北森蒂內(nèi)爾島人殺了約翰，應(yīng)該是這些野人有罪，但因?yàn)樗麄兪窃既耍皇芊傻募s束，再加上約翰自己不顧警告和當(dāng)?shù)氐囊?guī)定上島，最終的結(jié)果是北森蒂內(nèi)爾島人無罪。"有評(píng)論指出。

5。2國際視角：文化保護(hù)與個(gè)人權(quán)利的平衡

這起事件也引發(fā)了國際社會(huì)的關(guān)注。國際生存組織（SurvivalInternational）表示，"當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)用行動(dòng)一次又一次表明，他們寧愿離群索居。因此，他們的愿望應(yīng)該得到尊重。"該組織還指出，"此前，英國對(duì)安達(dá)曼群島的殖民占領(lǐng)摧毀了生活在那里的部落，現(xiàn)在只有一小部分原始人口幸存下來。所以，原住民們對(duì)外來者的恐懼是可以理解的。"

據(jù)國際生存組織稱，從亞馬遜雨林到印度洋再到印度尼西亞，全球有一百多個(gè)部落都過著與世隔絕的生活。但北哨兵島是最小、最偏遠(yuǎn)的部落。這些部落選擇與世隔絕的生活方式，國際社會(huì)應(yīng)該尊重他們的選擇。

印度德里大學(xué)人類學(xué)系教授喬西（Joshi）表示，盡管印度人類學(xué)學(xué)會(huì)試圖通過為他們留下香蕉椰子來間接地聯(lián)系他們，但這些島民仍然完全拒絕任何與外界的聯(lián)系。"這些人不是游客可以去觀看的標(biāo)本。他們極易受到疾病的侵害，任何接觸都可能導(dǎo)致他們滅絕。我們應(yīng)該尊重他們的選擇，"喬西說。

5。3家屬態(tài)度：寬恕與和解的選擇

在這起悲劇中，趙約翰的家人表現(xiàn)出了驚人的寬恕和理解。在趙約翰被殺后，他的家人在社交媒體上發(fā)表聲明，表示原諒兇手，并要求釋放被逮捕的漁民。

"……他只是想幫助需要幫助的人，他的心里除了善意什么都沒有。"他的家人表示，"我們自愿原諒那些對(duì)他的死亡負(fù)有責(zé)任的人。"這一態(tài)度贏得了國際社會(huì)的尊重，也為這起悲劇增添了一絲溫暖。

趙約翰的家人的寬恕與和解的選擇，與森蒂內(nèi)爾人對(duì)外來者的敵意形成了鮮明對(duì)比。這種對(duì)比引發(fā)了人們對(duì)于文明與野蠻、寬容與敵意的思考。在這起事件中，誰才是真正的文明人？是手持弓箭的原始部落，還是帶著宗教熱情的傳教士，或是選擇寬恕的家人？

六、未解之謎：北森蒂內(nèi)爾島的未來

6。1尸體下落：未完成的回收任務(wù)

趙約翰的尸體至今仍未被收回。印度警方曾試圖派出直升機(jī)回收尸體，但由于島民的攻擊而未能成功。這引發(fā)了一個(gè)問題：為什么印度政府不采取更強(qiáng)硬的措施收回尸體？

一種解釋是，印度政府尊重森蒂內(nèi)爾人的領(lǐng)土主權(quán)和生活方式，不愿意通過武力干預(yù)。另一種解釋是，印度政府擔(dān)心強(qiáng)行回收尸體可能會(huì)引發(fā)更嚴(yán)重的沖突，甚至導(dǎo)致森蒂內(nèi)爾人的滅絕。

無論如何，趙約翰的尸體至今仍留在北森蒂內(nèi)爾島上，成為了一個(gè)未解之謎。漁民們最后一次看到他的尸體時(shí)，他的半邊身體已經(jīng)被埋進(jìn)了沙里。森蒂內(nèi)爾人可能已經(jīng)將他埋葬，或者將他的尸體作為食物，這我們不得而知。

6。2文化存續(xù)：隔離與保護(hù)的平衡

北森蒂內(nèi)爾島的未來充滿了不確定性。一方面，印度政府和國際社會(huì)希望保護(hù)這個(gè)原始部落，避免他們受到現(xiàn)代文明的影響和疾病的侵害。另一方面，氣候變化、過度捕撈、塑料垃圾等環(huán)境問題正在威脅著他們的生存環(huán)境。

在安達(dá)曼群島的其他島嶼上，曾經(jīng)的原始海灘被附近國家漂浮而來的垃圾淹沒：丟失的人字拖、衛(wèi)生棉條和成百上千的水瓶。這些碎屑肯定也會(huì)到達(dá)北哨兵島的海岸。這表明，即使是最與世隔絕的部落，也無法完全避免現(xiàn)代文明的影響。

印度人類學(xué)家維什瓦吉特·潘迪亞（Vishvajitpandya）的觀察顯示，島民已經(jīng)開始使用從過往船只上掉下來的藍(lán)色塑料防水布作為屋頂。這表明，盡管他們拒絕與人類接觸，但已經(jīng)開始利用現(xiàn)代物品。這種被動(dòng)的接觸會(huì)對(duì)他們的文化和生活方式產(chǎn)生怎樣的影響，目前還不得而知。

6。3持續(xù)隔絕：自主選擇還是被迫封閉

北森蒂內(nèi)爾島的隔絕狀態(tài)是自主選擇還是被迫封閉？這是一個(gè)值得思考的問題。從表面上看，森蒂內(nèi)爾人對(duì)外來者的強(qiáng)烈敵意表明他們選擇了與世隔絕的生活方式。然而，歷史上的殖民入侵和現(xiàn)代社會(huì)的包圍也可能使他們別無選擇。

在趙約翰事件后，北森蒂內(nèi)爾島受到了全球的關(guān)注。許多人將森蒂內(nèi)爾人視為浪漫的英雄——拒絕與世界聯(lián)系，數(shù)字化時(shí)代堅(jiān)定的排斥者。幾十個(gè)赤身裸體拿著自制弓箭的部落男子，似乎比數(shù)十億握著智能手機(jī)的人更強(qiáng)大，更真實(shí)。

然而，這種浪漫化的想象可能忽略了一個(gè)重要事實(shí)：森蒂內(nèi)爾人可能并不像我們想象的那樣完全與世隔絕。他們可以看到黃灰色煙霧籠罩在布萊爾港——群島的行政首都。他們肯定能看到客機(jī)，因?yàn)樗鼈冿w得很近，游客們把臉和手機(jī)貼在車窗上，拍下可以上傳到社交媒體的照片。

可以肯定的是，森蒂內(nèi)爾人是目光敏銳的狩獵者，對(duì)外界的觀察就像外界對(duì)他們的觀察一樣專注。這種相互觀察會(huì)對(duì)他們的未來產(chǎn)生怎樣的影響，我們拭目以待。