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第1章 紫衣之兆 － 新皇的厭惡與佛道的初次交鋒（第1頁(yè)）

大唐會(huì)昌元年，歲在辛酉，公元841年。

六月的長(zhǎng)安，暑氣漸濃，蟬鳴嘶啞，仿佛在用盡最后的力氣嘶喊著盛世的余音。大明宮內(nèi)，卻是一派與外界燥熱截然不同的莊嚴(yán)肅穆，又隱隱流動(dòng)著一絲難以言喻的緊張與期待。今日是當(dāng)今天子，唐武宗李炎的誕辰——慶陽(yáng)節(jié)。

新帝登基不足一年，乾坤甫定，正是需要彰顯皇恩、籠絡(luò)人心之時(shí)。依循舊例，皇帝于宮內(nèi)設(shè)盛大齋宴，并非尋常宴飲，而是“法齋”——召請(qǐng)釋、道兩教的高德大士入宮講法論道，為皇帝、為帝國(guó)祈福祝禱。

麟德殿前，百官依序而立，朱紫滿庭，衣冠薈萃。空氣中彌漫著檀香的氤氳與齋食的清淡氣味，混雜著高級(jí)官員蟒袍玉帶上熏染的瑞腦微香。然而，在這片看似祥和莊重的氣氛之下，許多敏銳的朝臣卻能感受到一種不同尋常的暗流。他們的目光，不時(shí)瞥向御座之上那位年僅二十七歲的新君。

李炎端坐于龍椅之上，身姿挺拔，面容略顯清癯，眉宇間凝聚著一股尚未完全舒展的英氣與……一絲不易察覺的焦躁與不耐。他的即位并非一帆風(fēng)順，其兄唐敬宗、唐文宗先后早逝，宮廷詭譎，宦官弄權(quán)，他是在仇士良等權(quán)閹的扶持下，踏著波譎云詭的政變風(fēng)云登上這九五之尊之位的。這位年輕的皇帝，內(nèi)心充滿了重振帝國(guó)雄風(fēng)、擺脫掣肘的強(qiáng)烈欲望，以及一種對(duì)前任兄長(zhǎng)們（尤其是崇佛的文宗）所遺留政治氛圍的潛在叛逆。

鐘磬聲悠然響起，打破了殿前的寂靜。講法開始了。

首先被引入殿中的，是來(lái)自慈恩寺的華嚴(yán)宗高僧，宗密大師。大師年逾花甲，須眉皆白，面容慈和，眼神澄澈而深邃，步履沉穩(wěn)，一身潔凈的袈裟更襯出其超然物外的氣度。他雙手合十，向御座微微躬身，旋即升座。開口講述《華嚴(yán)經(jīng)》中“一即一切，一切即一”、“圓融無(wú)礙”的妙理。其聲音平和舒緩，如清泉流淌，闡述著世間萬(wàn)法皆空，唯有真如佛性永恒不滅的至高智慧。

“夫佛法者，清凈無(wú)為，能除一切苦，真實(shí)不虛。眾生皆具佛性，只因妄想執(zhí)著而不能證得。若能息妄歸真，則當(dāng)下即是凈土……”宗密大師引經(jīng)據(jù)典，娓娓道來(lái)，話語(yǔ)中充滿了悲憫與超越的智慧。

百官中不少信奉佛教者聽得頻頻頷首，沉浸在那宏大精妙的佛理之中。然而，御座上的李炎，眉頭卻幾不可察地微微蹙起。他手指無(wú)意識(shí)地輕敲著龍椅的扶手，目光偶爾飄向殿外，似乎對(duì)“空無(wú)”、“寂滅”、“來(lái)世”這些詞匯感到一種本能的反感。在他看來(lái)，這些玄虛之談，于眼下積貧積弱、藩鎮(zhèn)割據(jù)的帝國(guó)有何裨益？能充實(shí)空虛的國(guó)庫(kù)嗎？能掃平不臣的藩鎮(zhèn)嗎？能讓他求得那夢(mèng)寐以求的長(zhǎng)生，永享這萬(wàn)里江山嗎？答案顯然是否定的。他的耐心正在被一種務(wù)實(shí)甚至功利的情緒所消磨。

宗密大師何等人物，早已察覺圣心不屬，但他修養(yǎng)極深，依舊從容不迫地將法講完，再次合十一禮，緩步下座。

緊接著，殿外傳來(lái)一聲清越的道號(hào)：“無(wú)量天尊！”

眾人精神一振，只見一位道士飄然而入。此人年約四旬，面如冠玉，目若朗星，頭戴玄冠，身著羽衣，手持玉拂塵，步履輕盈，仿佛不沾塵埃，真可謂仙風(fēng)道骨，儀態(tài)非凡。他便是近來(lái)深受武宗寵信的道士——趙歸真。

趙歸真與宗密大師的沉穩(wěn)內(nèi)斂截然不同，他舉止間帶著一種自信甚至些許張揚(yáng)。他向武宗行禮，姿態(tài)恭敬卻又不失方外之人的飄逸。一開口，聲音清亮，極具穿透力。

“陛下，”趙歸真稽首道，“貧道今日，不言虛無(wú)縹緲之世外，但論陛下江山永固、圣壽無(wú)疆之實(shí)在法門！”

此言一出，武宗原本有些散漫的目光瞬間凝聚起來(lái)，身體也不自覺地微微前傾。

趙歸真敏銳地捕捉到了天子的興趣，心中暗喜，旋即開始滔滔不絕地講述道教的長(zhǎng)生久視之道、金丹玉液之術(shù)。他描繪著海外仙山的奇景，昆侖瑤池的盛會(huì)，言語(yǔ)間充滿了令人神往的誘惑。

“陛下乃真龍?zhí)熳?，受命于天，若能潛心道樞，煉形攝生，服食金丹，必能滌蕩俗穢，超凡入圣。非但可享萬(wàn)壽無(wú)疆，更能統(tǒng)御乾坤，光大帝業(yè)，使我大唐國(guó)祚綿延，遠(yuǎn)邁漢武秦皇！”他巧妙地將個(gè)人的長(zhǎng)生與帝國(guó)的永固捆綁在一起，每一個(gè)字都敲擊在李炎內(nèi)心最渴望的節(jié)點(diǎn)上。

他引述《道德經(jīng)》，卻更側(cè)重其“治國(guó)用兵”之術(shù)；他談?wù)撽庩?yáng)五行，卻歸結(jié)于“冶煉金丹”的實(shí)修法門。他甚至隱隱地將佛教斥為“夷狄之教”，言其“不忠不孝，耗竭民生”，空談寂滅，無(wú)益于家國(guó)天下，唯有中土道教，方是護(hù)國(guó)佑民、成就仙道的無(wú)上正法。

“……夫金丹者，采天地之精華，奪造化之玄機(jī)。陛下若得之，龍?bào)w永固，則四海賓服，萬(wàn)邦來(lái)朝，何愁藩鎮(zhèn)不平？何慮國(guó)庫(kù)不豐？此乃立足當(dāng)下，成就萬(wàn)世之基業(yè)也！”趙歸真的話語(yǔ)極具煽動(dòng)性，與之前宗密大師講述的出離世間、追求涅盤形成了鮮明對(duì)比。

李炎聽得目光炯炯，臉上露出了登基以來(lái)少見的興奮與認(rèn)同。他不住地點(diǎn)頭，甚至偶爾出聲詢問金丹燒煉的細(xì)節(jié)。殿內(nèi)群臣鴉雀無(wú)聲，但心思各異。崇道者面露得色，虔佛者心下黯然，而更多的官僚則冷靜地觀察著，揣摩著這位新皇帝的真實(shí)好惡以及即將可能到來(lái)的政策風(fēng)向。

這場(chǎng)法齋上的講法，儼然已成佛道兩家在帝國(guó)最高統(tǒng)治者面前的第一次公開交鋒。而勝負(fù)，似乎已在皇帝的表情和反應(yīng)中，判然分明。

高潮終于在賞賜環(huán)節(jié)到來(lái)。

內(nèi)侍宦官手托金盤，上面整齊疊放著數(shù)件華美的紫色法衣。在唐代，紫色為三品以上高官方可使用的服色，賜予僧道紫衣，是帝王給予方外之人的極高榮寵，象征著其地位得到皇權(quán)的正式承認(rèn)與尊崇。