黑巖小說

第282章 文教興國、百工振業(yè)（第4頁）

不。

他心中有六百年后的文明回響，靈魂深處烙印著未來的智慧光芒。

他是大明皇室血脈，是帝國將來的執(zhí)掌者。

怕什么？

若懼人言，當(dāng)初就不會提出那般觸動權(quán)貴的“財政與軍制改革”。

更何況，他早已布下伏筆。

這也正是他選擇提“文教興國”，而非“科教興國”的根本所在。

文教二字，似乎仍扎根于儒學(xué)的傳統(tǒng)脈絡(luò)之中。

追溯源頭，先秦時期的儒學(xué)，并非孤立存在。它在諸子百家的爭鳴中不斷吸納、演變。

在那之前，儒者所崇尚的并非空談義理。

漢唐之際，君子六藝中明確包含“騎”與“射”，皆是實操之術(shù)，關(guān)乎體魄與戰(zhàn)技。

只是后來，經(jīng)由層層修訂與取舍，原本兼具文武之道的學(xué)問，漸漸偏移了方向。

于是便有了今日這般景象：書生不識弓馬，卻敢論兵事；紙上談兵者高居廟堂，反令實務(wù)之人束手無策。

這種風(fēng)氣，并非自古如此。

確切而言，是在前宋時期才逐步成型。

而如今的大明，幸有太祖皇帝鎮(zhèn)守江山，朝綱未墮，武備尚存，此等弊病尚未顯現(xiàn)。

但歷史的軌跡早已留下印記。

待到那位被稱作“大明戰(zhàn)神”的帝王，在土木堡一役中將永樂留下的將領(lǐng)盡數(shù)折損之后，朝廷格局為之一變。

自此，武將退出權(quán)力核心，文臣再度掌控朝政。

成化年間，八股文進一步固化，科舉之路越走越窄，選拔之法愈發(fā)僵化。

直至“東林書院”崛起，文官集團更是借講學(xué)之名，廣植私黨。

他們口口聲聲“忠君愛國”，可所作所為，實則分割皇權(quán)，架空政令。

其勢之盛，竟使后世天子難以觸達民間疾苦，朝廷與百姓之間，漸成隔閡。

在朱雄英眼中，這種專利于士大夫階層的“腐儒之學(xué)”，連同僵化的科舉制度，絕不能在大明重現(xiàn)！