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第55章 儒家余孽隱民間（第1頁）

咸陽城的秋陽透過梧桐葉隙，在青石板路上灑下斑駁的光影。城南的“勸學巷”里，一家不起眼的“識字堂”剛掛起木牌，堂內(nèi)幾張舊案幾整齊排列，墻上貼著用靈墨書寫的“仁義禮智信”五個大字，字跡溫潤，卻在秦法統(tǒng)的威壓下顯得有些黯淡。堂主是個自稱“孔先生”的老者，身著洗得發(fā)白的素色儒袍，正對著寥寥數(shù)名孩童講解《詩經(jīng)》，聲音溫和卻帶著一絲不易察覺的壓抑——沒人知道，這位“孔先生”正是孔子后裔孔鮒，秦法焚書、儒家失勢后，他帶著一批不愿屈服的儒家修士隱入民間，以講學為名，悄悄延續(xù)著儒家的火種，也暗藏著對秦法的無聲反抗。

儒士失勢心不甘

秦法統(tǒng)的日益穩(wěn)固，對儒家而言卻是步步緊逼的寒冬。焚書令燒毀了儒家大半典籍，法道學院的擴招讓學子們更愿學法而非習儒，連列國變法都以秦法為綱，儒家“仁政”“禮樂”的理念漸漸被邊緣化。泰山法統(tǒng)之爭中，儒家雖曾參與辯論，卻因拿不出實際成效，終究抵不過秦法“靈脈均分配”“修士同罪罰”的硬核優(yōu)勢；鎮(zhèn)靈塔建成后，靈田增產(chǎn)、修士進階的實效，更讓“秦法酷苛”的指責失去了市場。

“嬴政以法統(tǒng)壓文脈，以酷法代仁政，長此以往，天下只知有法，不知有禮！”在咸陽城郊一處隱秘的廢棄書院里，孔鮒正與幾名核心儒家修士密談。書院的殘垣斷壁上，還留著秦法焚書時的焦痕，墻角的青銅燈散發(fā)著微弱的黃光，照亮修士們凝重的臉龐。他們中有曾在稷下學宮講學的大儒，有傳承儒家秘典的世家子弟，還有不滿秦法“重法輕儒”的年輕修士，共同點是對秦法的“不仁”深惡痛絕。

“秦法說‘修士犯法與庶民同罪’，看似公平，實則酷苛！連坐之刑株連無辜，軍功爵制鼓勵殺伐，這哪里是仁政？”修士顏回（孔子弟子后裔）激動地拍著案幾，案上的《論語》竹簡被震得作響，“他們毀我典籍，禁我講學，如今連百姓都只知‘法’而不知‘禮’，再不出手，儒家真要亡了！”

孔鮒撫摸著懷中的《尚書》孤本，眼中閃過掙扎與決絕：“硬抗無益，呂不韋叛亂、仙門破法皆已失敗，我們不能重蹈覆轍。當隱于民間，以講學傳思想，以著述存文脈，讓天下知儒家未絕，仁政可期?！彼D了頓，加重語氣，“我們要編一部書，明儒家義理，批秦法之失，藏于民間，待時而發(fā)！”

這個提議得到一致贊同。修士們分頭行動：擅長典籍的整理儒家殘篇，熟悉民間的尋找隱秘講學點，精通術法的則布下“隱靈陣”，確保密談與著述不被法家修士發(fā)現(xiàn)。他們知道，這是儒家最后的掙扎，若連思想傳承都斷絕，儒家便真的成了歷史塵埃。

隱姓埋名潛民間

儒家修士的隱匿行動極為謹慎，他們借鑒了仙門“隱靈訣”的術法，卻更注重融入市井?？柞V化名“孔先生”，在咸陽勸學巷開起識字堂，表面教孩童讀寫算術，實則篩選可塑之才，悄悄傳授儒家經(jīng)典；顏回扮作游醫(yī)，背著藥箱走街串巷，在問診間隙講述“仁義”故事，借機了解民間對秦法的看法；年輕修士曾參則化身貨郎，挑著筆墨紙硯穿梭于鄉(xiāng)鎮(zhèn)，將儒家殘篇抄本夾在尋常書籍中傳播。

他們選擇的講學地點多是秦法監(jiān)控相對薄弱的偏遠鄉(xiāng)村或城鎮(zhèn)角落。在關中某村的破廟里，孔鮒每月月圓之夜會偷偷開課，聽眾多是對秦法“嚴苛”略有不滿的老秀才、舊貴族后裔，他用“靈墨隱文”在地上書寫，講“苛政猛于虎”，暗指秦法；在隴西某鎮(zhèn)的茶館里，顏回借“說書評書”之名，講堯舜禹的仁政故事，對比秦法的“連坐之酷”，聽眾起初覺得新鮮，聽多了卻漸漸乏味——他們更關心靈田收成與鎮(zhèn)靈塔的靈氣。

為躲避法家監(jiān)控，儒家修士練就了“見機行事”的本領。若有法家修士或官吏靠近，他們立刻轉(zhuǎn)換話題，講農(nóng)事、說雜談，用“易容符”（簡單的奇門幻術）改變?nèi)菝玻踔聊茉陉P鍵時刻用“散靈術”暫時收斂儒家靈力，避免被“測靈陣”發(fā)現(xiàn)。在咸陽城一次突查中，孔鮒的識字堂被官吏盤問，他從容出示官府登記的“教化許可”（秦法允許基礎識字教學），指著孩童的算術作業(yè)本笑道：“不過教娃娃認數(shù)記賬，助他們靈田收成核算，也算助秦法一臂之力?！惫倮舨闊o實據(jù)，只能離去。

他們的生活清苦卻執(zhí)著?？柞V變賣了祖?zhèn)鞯挠衽?，才湊夠識字堂的租金；顏回的藥箱里多是尋常草藥，僅夠維持生計；曾參挑著貨郎擔走壞了數(shù)雙草鞋，腳底磨出血泡。支撐他們的，是“保存文脈”的信念，是對秦法“不仁”的憤懣，也是一絲“終有一日儒家復興”的幻想。

然而，民間的現(xiàn)實遠比他們想象的殘酷。百姓們忙于耕種靈田、修煉術法，對“仁義禮樂”興趣寥寥；年輕修士更愿去法道學院學“法魂術”，而非啃晦澀的儒家典籍；連舊貴族后裔，也多因秦法“按功分配靈脈”而態(tài)度轉(zhuǎn)變，覺得“秦法雖嚴，卻比舊制公平”。儒家修士的講學，往往聽者寥寥，有時甚至要靠贈送筆墨紙硯才能吸引幾人。

秘編典籍批秦法

在隱民間講學的同時，孔鮒等人開始秘密編寫《孔叢子》。這部書以孔子及其后裔的言行錄為幌子，實則暗藏對秦法的批判與儒家理念的堅守。編寫地點選在咸陽城外一處廢棄的“孔子舊宅”地下密室，密室用奇門遁甲“土遁陣”隱藏，入口偽裝成枯井，井壁設有“聲控符”，只有特定的儒家口令才能開啟，安全性極高。

密室里，燭光搖曳，幾名核心修士圍坐案前，分工協(xié)作：孔鮒負責定稿，顏回整理儒家義理，曾參謄抄校對，還有擅長術法的修士在四周布下“隱文陣”——這種陣法能讓文字在非儒家修士眼中顯現(xiàn)為尋常典籍，只有用“儒家靈血”涂抹才能看到真義，是保護文稿的關鍵。

《孔叢子》的內(nèi)容精心設計，明面上是“孔子曰”“子思言”，講“仁政愛民”“禮樂治國”；暗地里卻借古諷今，批判秦法。在“刑論篇”中，他們寫道：“刑者，輔仁之具，非主政之本。若刑過苛，株連無辜，則失民心，雖暫強，終難久?！泵髦盖胤ㄟB坐之刑；在“政理篇”中，他們對比“圣王之治”與“霸者之治”，稱“圣王以德化人，霸者以刑威人，秦之法，霸術也，非王道”，暗諷嬴政“霸道治國”。

為增強說服力，他們還收集了一些秦法“酷苛”的案例（多為道聽途說或夸大其詞），寫入書中：“秦地有農(nóng)夫，因幼子偷摘靈果，連坐全家，靈田被收，何其酷也！”“某修士因言秦法嚴，被指‘惑眾’，廢去修為，何其冤也！”這些案例被刻意模糊時間地點，卻字里行間充滿對秦法的控訴。

編寫過程異常艱難。他們?nèi)鄙俚浼畢⒖?，只能憑記憶默寫儒家經(jīng)典；擔心被法家修士察覺，每寫幾頁便要轉(zhuǎn)移文稿，藏于隱秘處（有的藏在靈田稻草人里，有的封入空心竹簡，有的甚至用“縮地符”縮小后藏于玉佩中）；為防止泄密，參與編寫的修士都立下“血誓”，若敗露則自毀靈根，絕不牽連他人。

歷時一年，《孔叢子》初稿完成，共二十篇，約三萬字?？柞V看著謄抄工整的文稿，眼中閃過一絲欣慰：“有此書在，儒家文脈便不絕。待他日秦法失勢，此書便可傳之天下，讓世人知仁政之優(yōu)，酷法之弊！”他們計劃先在小范圍內(nèi)傳抄，選擇“可靠”的聽眾（舊儒、不滿秦法的鄉(xiāng)紳），再逐步擴散，期待能激起對秦法的質(zhì)疑。

傳抄過程同樣隱秘。他們用“靈墨”書寫，墨水中加入“隱靈草”（《山海經(jīng)》記載的一種能隱藏文字的靈草）汁液，常人看來只是空白竹簡，需用儒家“清心訣”靈力激發(fā)才能顯字；傳抄者多是信任的舊識，交接時用暗號聯(lián)絡，地點選在人跡罕至的山林、廢棄的廟宇，甚至借用奇門遁甲“移形陣”短暫現(xiàn)身交接。

講學遇冷顯民心

儒家修士滿懷期待地將《孔叢子》抄本與講學內(nèi)容推向民間，卻遭遇了普遍的冷遇。在關中鄉(xiāng)村的破廟里，孔鮒第一次公開講授《孔叢子》選段，批判秦法“連坐不仁”，臺下聽眾稀稀拉拉，多是老人小孩。當他問到“諸位覺得秦法是否過苛”時，回應者寥寥，反倒是一名農(nóng)夫忍不住開口：“先生，秦法是嚴，可去年鄰村有人偷靈谷，連坐了家人，之后再沒人敢偷了，我們的靈田收成反而好了?！?/p>