黑巖小說(shuō)

第5章 第201 奧ào奧窔yào之間簟diàn席之上（第2頁(yè)）

·?。阂鬱iàn，用竹片或蘆葦編成的精致席子。

·席：坐席。

·簟席之上：代指日常起居、坐臥休息之處。

·斂然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉：

·斂然：聚集的樣子。

·圣王之文章：古代圣王的禮樂(lè)法度。

·具焉：都具備在這里。

·佛然：同“勃然”，興起的樣子。

·平世之俗：太平盛世的良好風(fēng)氣。

【現(xiàn)代翻譯】

（荀子說(shuō)，）真正的君子應(yīng)該做到：即使在最私密的房間里，在日常起居的坐席之上，（他的言行舉止）也都能自然地體現(xiàn)出圣王禮法的精神，勃然興起太平盛世的優(yōu)良風(fēng)尚。

創(chuàng)作背景與思想根基

1。荀子與戰(zhàn)國(guó)末期的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)

荀子生活在戰(zhàn)國(guó)末期，諸子百家爭(zhēng)鳴已近尾聲。他作為儒家思想的集大成者，深感各家學(xué)說(shuō)的偏頗以及儒家內(nèi)部出現(xiàn)的分化與流弊。《非十二子》便是他為了廓清思想、確立真正的儒家道統(tǒng)而寫(xiě)的戰(zhàn)斗檄文。

2。批判“賤儒”與倡導(dǎo)“誠(chéng)君子”

在文中，荀子不僅批判其他學(xué)派，也尖銳地批評(píng)了儒家內(nèi)部的“賤儒”（如子張氏、子夏氏、子游氏的后學(xué)）。他批評(píng)這些人要么只注重外表儀容（“整其冠，齊其衣”），要么故作高深（“終日不言”），要么好逸惡勞（“無(wú)廉恥而耆飲食”）。這些人將儒家的教條形式化、表面化，而喪失了其內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)。

3?！岸Y”的內(nèi)外統(tǒng)一觀

針對(duì)這種“表里不一”的虛偽風(fēng)氣，荀子提出了“誠(chéng)君子”的理想人格。他強(qiáng)調(diào)，真正的君子修養(yǎng)是“率道而行，端然正己”，是內(nèi)外如一的。因此，他提出了“奧窔之間，簟席之上”這一私密場(chǎng)景，作為檢驗(yàn)一個(gè)人道德修養(yǎng)是否真誠(chéng)、是否徹底的試金石。

核心寓意與深刻洞見(jiàn)

荀子通過(guò)這句描繪，闡述了幾個(gè)至關(guān)重要的道理：

1。道德修養(yǎng)的最高境界是“慎獨(dú)”：

“奧窔之間，簟席之上”是無(wú)人監(jiān)督的私密空間。在這里，一個(gè)人的行為最能反映其真實(shí)的道德水平。真正的君子，即使在獨(dú)處時(shí)，也能恪守禮義，這就儒家經(jīng)典《中庸》里強(qiáng)調(diào)的“君子慎其獨(dú)也”。道德不是表演，而是深入骨髓的自覺(jué)。