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第1章 第116 罷罷pi無(wú)國(guó)而不有賢士無(wú)國(guó)而不有罷士（第2頁(yè)）

3。選擇決定成?。簢?guó)家的安危存亡，不取決于是否存在“罷士”和“亂法”，而完全取決于君主（領(lǐng)導(dǎo)者）的導(dǎo)向。親近賢士、推行治法，則國(guó)興；親近罷士、縱容亂法，則國(guó)亡。這強(qiáng)調(diào)了領(lǐng)導(dǎo)者的決策和用人導(dǎo)向是組織命運(yùn)的“方向盤”。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，荀子告訴我們：?jiǎn)栴}的關(guān)鍵不在于有沒(méi)有問(wèn)題，而在于你如何對(duì)待問(wèn)題。

四、結(jié)合現(xiàn)實(shí)論述

荀子的這一思想在當(dāng)今社會(huì)，無(wú)論是國(guó)家治理、企業(yè)管理還是個(gè)人成長(zhǎng)，都具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

1。在國(guó)家治理層面：

·現(xiàn)實(shí)：任何一個(gè)國(guó)家都存在勤政愛民的官員（賢士）和貪污腐敗的分子（罷士）；都有遵紀(jì)守法的公民（愿民）和違法犯罪之徒（悍民）；都有良好的社會(huì)風(fēng)尚（美俗）和不良的社會(huì)現(xiàn)象（惡俗）。

·啟示：政府的核心任務(wù)不是否認(rèn)這些負(fù)面現(xiàn)象的存在，而是要建立一套完善的制度（治法），確保：

·選拔機(jī)制：能夠?qū)ⅰ百t士”選拔到關(guān)鍵崗位，并讓“罷士”無(wú)法得勢(shì)。

·法治環(huán)境：能夠激勵(lì)和保護(hù)“愿民”，懲治和轉(zhuǎn)化“悍民”。

·文化導(dǎo)向：能夠弘揚(yáng)“美俗”，抑制“惡俗”。

·例如，中國(guó)的反腐敗斗爭(zhēng)和法治建設(shè)，正是對(duì)“罷士”和“亂法”的強(qiáng)力糾偏，旨在營(yíng)造一個(gè)“上偏而國(guó)安”的政治生態(tài)。

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2。在企業(yè)管理層面：

·現(xiàn)實(shí)：任何一家公司都同時(shí)擁有積極能干、有責(zé)任心的員工（賢士），也可能存在消極怠工、傳播負(fù)能量的員工（罷士）；有推動(dòng)公司發(fā)展的正確流程（治法），也可能存在阻礙效率的官僚作風(fēng)（亂法）。

·啟示：企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和HR部門的作用至關(guān)重要。他們必須：

·建立公正的考核與激勵(lì)機(jī)制（立治法）：獎(jiǎng)勵(lì)貢獻(xiàn)者，淘汰落后者，讓“賢士”得到重用和回報(bào)。

·塑造積極的企業(yè)文化（美俗）：明確公司的價(jià)值觀，抵制辦公室政治、推諉塞責(zé)等“惡俗”。

·領(lǐng)導(dǎo)者以身作則：如果領(lǐng)導(dǎo)者親小人（罷士）、遠(yuǎn)賢臣（賢士），聽信讒言（亂法），那么再好的公司也會(huì)走向衰落。反之，若能親賢遠(yuǎn)佞，則企業(yè)能基業(yè)長(zhǎng)青。

3。在個(gè)人成長(zhǎng)層面：

·現(xiàn)實(shí)：我們每個(gè)人的內(nèi)心和生活中，也存在著“賢士”（勤奮、自律、積極的想法）和“罷士”（懶惰、放縱、消極的念頭）；有幫助我們成功的“好習(xí)慣”（治法）和阻礙我們進(jìn)步的“壞習(xí)慣”（亂法）。

·啟示：個(gè)人就是自己內(nèi)心的“君主”。能否取得成功，關(guān)鍵在于我們每天的選擇：

·是選擇聽從內(nèi)心“賢士”的聲音去讀書學(xué)習(xí)，還是屈服于“罷士”的誘惑去沉迷?shī)蕵?lè)？

·是堅(jiān)持鍛煉身體的“治法”，還是延續(xù)熬夜暴食的“亂法”？

·個(gè)人的成長(zhǎng)，就是一個(gè)不斷在內(nèi)心進(jìn)行“上偏”（偏向積極因素）和“下偏”（偏向消極因素）斗爭(zhēng)的過(guò)程。自律，就是做自己內(nèi)心的“明君”。

結(jié)論：

荀子“無(wú)國(guó)而不有賢士，無(wú)國(guó)而不有罷士”的論斷，穿越兩千余年，依然振聾發(fā)聵。它打破了我們對(duì)“完美環(huán)境”的幻想，將責(zé)任清晰地置于領(lǐng)導(dǎo)者（以及我們自身）的肩上。它提醒我們，世界的復(fù)雜性是常態(tài)，而我們的智慧和選擇，正是在這種復(fù)雜性中定義自身命運(yùn)的關(guān)鍵。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們就能更冷靜地面對(duì)問(wèn)題，更堅(jiān)定地去選擇和支持那些“治法”與“賢士”，從而引導(dǎo)組織乃至個(gè)人，走向“上一而王”的光明前途。

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