黑巖小說

第5章 第191 驁ào良馬期乎千里不期乎驥驁（第2頁）

2。《察今》篇的核心主張——反對法古，主張變法

該篇開篇即用“循表夜涉”（順著標記在夜里渡河，結(jié)果淹死很多人）的寓言，辛辣地諷刺了那些墨守成規(guī)、不知變通的迂腐之人。文章認為，先王的法律制度都是針對他們所處的時代制定的，如今時代變了（“時勢異也”），法律也理應隨之改變。死抱著古代的法令條文不放，是極其愚蠢的。

3。“名”與“實”的辯證關(guān)系

“良馬期乎千里，不期乎驥驁”這句話，深刻體現(xiàn)了中國古代哲學中關(guān)于“名”與“實”的討論。

·“驥驁”是“名”：是名稱、品牌、頭銜、形式。

·“千里”是“實”：是實際功能、核心能力、最終效果。

《呂氏春秋》在此明確主張：“實”遠比“名”重要。我們追求的是實質(zhì)的效用，而非虛浮的名聲。

核心寓意與深刻洞見

這句話的寓意遠遠超出了選馬的范疇，它揭示了一種普世的價值觀和方法論：

1。目的導向，而非形式導向：做任何事情，首先要明確根本目的。只要能達到目的，工具、方法、名號都不是最重要的。這是一種極其實用和理性的思維方式。

2。破除迷信，注重實效：它反對對“名牌”、“權(quán)威”、“傳統(tǒng)”的盲目崇拜。無論是“鏌铘”劍還是“驥驁”馬，如果它們不能實現(xiàn)“斷”和“千里”的功用，其名號便毫無價值。

3?！跋韧踔Ю铩薄獙诵哪繕说亩床欤何恼伦詈簏c明，先王們追求的“千里馬”不是古代的法令條文本身，而是“成功名”（治國平天下的功業(yè)）。因此，后世君主學習的應是先王“因時變法”以達成目標的精神，而非他們制定的具體法律。

現(xiàn)實聯(lián)系與論述

這句古老的智慧，在當今社會的各個層面依然具有強大的生命力：

·對個人成長與擇業(yè)的啟示：

·“千里”是能力，“驥驁”是學歷公司光環(huán)：在選擇工作和事業(yè)發(fā)展時，是追求一個光鮮的職位頭銜（“驥驁”），還是專注于提升能解決實際問題的真才實學（“千里”）？真正可靠的，是自身“日行千里”的本事，而非曾經(jīng)待過的某家“名企”光環(huán)。

·職業(yè)選擇的務實：成為一名成功的創(chuàng)業(yè)者或?qū)I(yè)人士（“千里”），比非要進入某個被社會追捧的“熱門行業(yè)”（“驥驁”）更重要。

·對企業(yè)管理與商業(yè)經(jīng)營的啟示：

·“千里”是用戶體驗，“驥驁”是營銷概念：產(chǎn)品研發(fā)的核心應是解決用戶痛點、提供卓越價值（“千里”），而非堆砌華而不實的技術(shù)名詞或進行過度包裝（“驥驁”）。蘋果公司的成功，在于其極致的用戶體驗，而非單純的技術(shù)參數(shù)。

·人才選拔的智慧：優(yōu)秀的企業(yè)在招聘時，應更關(guān)注候選人的實際能力、項目經(jīng)驗和解決問題的思路（“千里”），而非僅僅看重其是否畢業(yè)于名校（“驥驁”）。

·對國家治理與公共政策的啟示：

·“千里”是人民福祉，“驥驁”是主義或模式：評價一種政策或制度好不好，關(guān)鍵看它能否解決實際問題，能否給國家和人民帶來實實在在的繁榮與安定（“千里”），而不能簡單地以它是否符合某種經(jīng)典的“主義”或“模式”（“驥驁”）來評判。這正是“實踐是檢驗真理的唯一標準”的古典版表述。

·技術(shù)發(fā)展的路徑：在科技領(lǐng)域，我們追求的是技術(shù)能否賦能產(chǎn)業(yè)、服務民生（“千里”），而不必過分糾結(jié)于它是否源自某個特定國家或?qū)嶒炇遥ā绑K驁”）。自主創(chuàng)新的目的，正是為了掌握“日行千里”的核心能力。

總結(jié)：“良馬期乎千里，不期乎驥驁”是一種深刻的務實主義哲學。它告誡我們，在任何時代，都要撥開“名”的迷霧，直抵“實”的核心。無論是個人、組織還是國家，只有牢牢抓住事物的本質(zhì)和最終目標，才能在紛繁復雜的世界中行穩(wěn)致遠，實現(xiàn)真正的價值。

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