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第5章 第206 奧ào抑之欲其奧（第2頁）

柳宗元是唐代“古文運(yùn)動”的核心領(lǐng)袖之一，與韓愈齊名。這場運(yùn)動主張反對六朝以來浮華綺麗的駢文，恢復(fù)先秦兩漢言之有物、自由抒發(fā)的散文傳統(tǒng)。其核心是“文以明道”，即文章要用來闡明和承載儒家之道。

2。《答韋中立論師道書》的寫作背景

此信寫于柳宗元被貶永州之后。當(dāng)時，社會風(fēng)氣“恥學(xué)于師”，韓愈因作《師說》抗顏為師而遭眾人譏笑。青年韋中立不懼流俗，寫信欲拜柳宗元為師。柳宗元雖謙辭為師之名，但在此信中，他以極大的誠意，將自己畢生的創(chuàng)作心得和盤托出，可謂“授之以實(shí)”。“抑之欲其奧”正是他心得中的精髓。

3?！皧W”與“明”的辯證統(tǒng)一

值得注意的是，柳宗元在提出“抑之欲其奧”的同時，緊接著就說“揚(yáng)之欲其明”。這表明他追求的并非一味地晦澀難懂，而是“奧”與“明”的辯證統(tǒng)一——思想內(nèi)涵要深邃（奧），但語言表達(dá)在關(guān)鍵處要清晰明朗（明）。這是一種極高的美學(xué)境界。

核心寓意與深刻啟示

“抑之欲其奧”短短五字，蘊(yùn)含的不僅是文章技法，更是一種深刻的哲學(xué)與人生智慧：

1。“抑”是通往“奧”的路徑：無論是學(xué)問、藝術(shù)還是思想，深度的獲得往往需要收斂與克制。泛濫的情感、浮夸的辭藻、張揚(yáng)的個性，往往損害思想的深度。靜水深流，收斂方能積蓄力量，沉潛才能抵達(dá)深遠(yuǎn)。

2。對“輕浮”與“淺薄”的抵制：柳宗元強(qiáng)調(diào)“未嘗敢以輕心掉之”，正是針對文壇的浮靡之風(fēng)?！耙种鋳W”是一種嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，它要求寫作者沉潛下來，拒絕思想的懶惰和表達(dá)的輕率，追求內(nèi)容的充實(shí)與厚重。

3。東方美學(xué)的“含蓄”之境：“奧”體現(xiàn)了中國古典美學(xué)推崇的“含蓄蘊(yùn)藉”之美。它不主張將一切和盤托出，而是講究留白，富有余味，讓讀者通過有限的文字去探尋、體會無限的意蘊(yùn)。這與直白淺露、一覽無余的表達(dá)方式形成鮮明對比。

現(xiàn)實(shí)聯(lián)系與論述

這一古老的文學(xué)原則，在當(dāng)今信息爆炸、表達(dá)欲過剩的時代，顯得尤為珍貴：

·對溝通與表達(dá)的啟示：

·深度溝通的價(jià)值：在社交媒體時代，人們習(xí)慣于碎片化、情緒化的即時表達(dá)（“揚(yáng)”），而缺乏沉靜下來進(jìn)行深度思考與反思（“抑”）的能力。“抑之欲其奧”提醒我們，有價(jià)值的溝通不在于聲音的大小或頻率的高低，而在于思想的深度與內(nèi)涵的豐富。

·“話到嘴邊留半句”的智慧：在人際交往、商務(wù)談判或公開演講中，適當(dāng)?shù)目酥婆c留白（“抑”），往往比喋喋不休更能彰顯力量，也更能引發(fā)對方的深思，從而達(dá)到“此時無聲勝有聲”的效果。

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·對個人修養(yǎng)與專業(yè)精進(jìn)的啟示：

·“厚積薄發(fā)”的成才之路：一個人的專業(yè)能力要想達(dá)到“奧”（精深）的境界，必須經(jīng)歷一個“抑”（沉潛、專注、耐得住寂寞）的過程。拒絕外界的紛擾與誘惑，深耕于一個領(lǐng)域，才能建立起深厚扎實(shí)的知識體系。

·情緒管理：對個人情緒的“抑”（管理與控制），不是為了壓抑人性，而是為了達(dá)成一種更成熟、更有深度的情緒表達(dá)（“奧”），即不沖動、不淺薄，喜怒不形于色，內(nèi)心卻波瀾壯闊。

·對文化與內(nèi)容創(chuàng)作的啟示：

·對抗“流量至上”的淺?。寒?dāng)下許多內(nèi)容為了博取流量，極盡“揚(yáng)”之能事（夸張、煽情、獵奇），導(dǎo)致內(nèi)容淺薄化、同質(zhì)化。真正有生命力的文化產(chǎn)品，必然蘊(yùn)含著“抑之欲其奧”的匠心，在熱鬧的表象下，藏著值得反復(fù)品味的深刻內(nèi)核。

·品牌故事的講述：一個偉大的品牌，其故事和價(jià)值觀的傳遞，也往往遵循此道。不是粗暴地灌輸，而是含蓄而深刻地（“奧”）將其融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)與用戶體驗(yàn)的每一個細(xì)節(jié)（“抑”于形式之下），讓消費(fèi)者自己去感受和發(fā)現(xiàn)，從而建立更牢固的情感連接。

總結(jié)：柳宗元的“抑之欲其奧”，是一條穿越時空的誡命。它告誡每一個追求卓越的個體：在這個鼓勵張揚(yáng)的時代，收斂的智慧或許更為稀缺；在追求效率的同時，對深度的堅(jiān)守才是真正的競爭力。無論是為文還是為人，唯有懂得“抑”的功夫，方能抵達(dá)“奧”的境界。

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