黑巖小說(shuō)

第1章 第102 把bǎ操刀把杖以擊之（第1頁(yè)）

把bǎ，把，持，攥。王充《論衡·順鼓》：“操刀把杖以擊之?！?/p>

王充在《論衡·順鼓篇》中對(duì)當(dāng)時(shí)流行的災(zāi)異觀作出了犀利的批判，其中“操刀把杖以擊之”這個(gè)說(shuō)法，集中體現(xiàn)了他務(wù)實(shí)而理性的思想光芒。下面，我就為您詳細(xì)解讀一下這個(gè)典故。

故事原文與注釋

“操刀把杖以擊之”這句話，出現(xiàn)在《論衡·順鼓篇》的這段論述中：

原文：

“今一國(guó)水，使真欲攻陰以絕其氣，悉發(fā)國(guó)人，操刀把杖以擊之，若歲終逐疫，然后為可。楚、漢之際，六國(guó)之時(shí)，兵革戰(zhàn)攻，力強(qiáng)則勝，弱劣則負(fù)。攻社，一人擊鼓，無(wú)兵革之威，安能救雨？”

注釋：

·陰:在當(dāng)時(shí)儒者的觀念里，水災(zāi)屬陰氣過(guò)盛。

·攻:指攻擊、譴責(zé)。儒者認(rèn)為擊鼓的目的是為了攻擊代表“陰”的社神（土地神）。

·操刀把杖:拿著刀，持著棍棒，意指動(dòng)用真正的武力。

·若歲終逐疫:就像年終驅(qū)逐疫鬼的儀式（古人認(rèn)為通過(guò)某種儀式可以驅(qū)邪）。

·社:土地神。當(dāng)時(shí)認(rèn)為擊鼓是為了攻擊它來(lái)消除水災(zāi)。

·安能:怎么能。

典故背景與王充的批駁

要理解王充的批駁，我們需要了解當(dāng)時(shí)的背景和他所質(zhì)疑的觀點(diǎn)。

·時(shí)代背景與攻擊說(shuō)：漢代盛行“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)（由董仲舒等儒者大力倡導(dǎo)），認(rèn)為自然災(zāi)異是上天對(duì)君主過(guò)失的警告。當(dāng)發(fā)生水災(zāi)時(shí)，《春秋》記載“大水，鼓，用牲于社”。一些儒者（即王充所說(shuō)的“說(shuō)者”）將此解釋為：水災(zāi)是陰氣侵犯陽(yáng)氣，而社神（土地神）屬陰，所以要通過(guò)“擊鼓”（“攻”）的方式攻擊社神，來(lái)脅迫其收起陰氣，消除水災(zāi)。這就是“攻社”之說(shuō)。

·王充的犀利批駁：王充對(duì)此深感荒謬，并進(jìn)行了多角度反駁，“操刀把杖以擊之”是其歸謬法的精彩一擊：

1。歸謬反詰：王充諷刺道，如果按照儒者的邏輯，水災(zāi)真是“陰氣”作祟，需要“攻擊”才能制止，那么動(dòng)動(dòng)嘴皮子、敲敲鼓，力度恐怕遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。真要有效，就該發(fā)動(dòng)全國(guó)百姓，拿起真刀真棍去攻擊，像年終驅(qū)鬼那樣大動(dòng)干戈才行。這顯然極其荒唐，從而暴露了“攻社”之說(shuō)的荒謬。

2。揭示自然之理：王充認(rèn)為，雨晴旱澇是陰陽(yáng)之氣自然消長(zhǎng)變化所致，如同晝夜冬夏更替一般。他質(zhì)問(wèn)道：“久雨不霽，試使人君高枕安臥，雨猶自止?！币馑际?，即便君王不管不問(wèn)，雨久了自然會(huì)停。自然災(zāi)害并非天神對(duì)人間的懲罰。