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第2章 第15 白bái罪白者伏其誅疑者以與民（第2頁）

2。司法思想語境：

在荀子所處的戰(zhàn)國末期，各國變法，法治思想興起。但如何避免嚴刑峻法、如何保證司法公正成為思想家們探討的問題。荀子在這段話之前，強調(diào)了“公平”是處理政事的準繩，“中和”是斷案的準則。他主張有法依法，無法則依類推，堅決反對偏私和不按常法辦事。

“罪白者伏其誅，疑者以與民”正是這一“公平中和”思想在司法實踐中的具體體現(xiàn)。它上承孔子“赦小過”（《論語·子路》）和“如得其情，則哀矜而勿喜”（《論語·子張》）的仁恕精神，下啟后世“疑罪從無”的司法原則。

四、寓意

這句話的核心寓意是：

司法權(quán)力的行使必須極其審慎，其最高價值在于公正，而其底線在于“慎刑”，即寧可放過一個有疑點的嫌疑人，也絕不能錯罰一個無辜者。

這體現(xiàn)了兩種至關(guān)重要的司法理念：

·證據(jù)中心主義：懲罰必須建立在“罪白”即事實清楚、證據(jù)確鑿的基礎(chǔ)之上。

·疑罪從寬從無精神：在事實不清、證據(jù)不足時，法律的天平應(yīng)向保護嫌疑人權(quán)利的一方傾斜。這并非縱容犯罪，而是為了防止更大的不公——冤獄。

五、結(jié)合現(xiàn)實論述

荀子的這一思想，在兩千多年后的今天，依然是現(xiàn)代法治文明的基石，具有極其深刻的現(xiàn)實意義。

1。對現(xiàn)代司法體系的鏡鑒：

·“罪白者伏其誅”對應(yīng)“罪刑法定”與“證據(jù)裁判”原則。現(xiàn)代司法要求定罪量刑必須嚴格依據(jù)法律，且證據(jù)必須確實、充分，排除合理懷疑。這確保了刑罰的準確性和正當性，讓每一個真兇都受到法律制裁，維護社會正義。

·“疑者以與民”（按赦免理解）直接對應(yīng)“疑罪從無”原則。這是現(xiàn)代刑事訴訟法的黃金法則。當公訴方無法提供充分證據(jù)證明被告人有罪時，法院應(yīng)作出無罪判決。諸如中國的“呼格吉勒圖案”、“聶樹斌案”等冤錯案件的平反，正是用血的教訓(xùn)印證了“疑罪從無”的極端重要性。犧牲個案的“可能”的懲罰，是為了捍衛(wèi)整個司法制度不冤枉一個好人的底線。

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2。對公共管理與行政思維的啟示：

·賞罰分明，依據(jù)確鑿：在企業(yè)管理或公共治理中，對員工的獎懲必須基于清晰、明確的規(guī)則和確鑿的事實（“罪白”），而不能憑領(lǐng)導(dǎo)的主觀好惡或模糊的指控。這能建立公信力和團隊信任。

·謹慎行使權(quán)力：當面對復(fù)雜情況、信息不全時（“疑者”），管理者應(yīng)保持謙抑和謹慎，而不是濫用權(quán)力強行做出決定。有時，“不做決定”或“從輕發(fā)落”比“錯誤決定”要好得多。這體現(xiàn)了對程序和邊界的尊重。

3。對社會輿論與網(wǎng)絡(luò)“審判”的反思：

·在信息爆炸的時代，社會輿論常常在事實未清之前就對某些事件和人物進行“定罪”（“網(wǎng)絡(luò)審判”）。荀子的思想提醒我們：公眾在面對存疑的“瓜”時，應(yīng)秉持“疑者不罰”的精神，保持理性圍觀，讓子彈飛一會兒，將最終裁決權(quán)交還給法律和證據(jù)（“與民”中的理性與法律精神），而不是任由情緒主導(dǎo)，造成不可挽回的網(wǎng)絡(luò)暴力。

結(jié)論：

“罪白者伏其誅，疑者以與民”短短十個字，勾勒出一個理性、公正、人道的司法藍圖。它告訴我們，一個文明的社會，其強大不在于刑罰的嚴酷，而在于其對待最弱小的嫌疑人時所展現(xiàn)的謹慎與公正。從古代“欽恤庶獄”的傳統(tǒng)，到現(xiàn)代“疑罪從無”的法治理念，荀子的智慧穿越時空，依然是我們構(gòu)建公平正義社會不可或缺的思想資源。它時刻警醒著權(quán)力的執(zhí)掌者：正義的實現(xiàn)，不僅在于懲罰的必然性，更在于懲罰的準確性。

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