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第2章 第12 居哀毀滅孝道淳至（第1頁）

哀，āi，“居哀毀滅，孝道淳至”選自《宋書·張敷傳》，此處哀指父母之喪。

居哀毀滅，孝道淳至這句話，出自南朝宋世祖孝武帝劉駿追贈張敷侍中的詔書，概括了張敷深摯的孝行。

《宋書·張敷傳》原文節(jié)選及翻譯

由于《宋書·張敷傳》原文較長，這里主要節(jié)選與居哀毀滅，孝道淳至相關的部分，并提供翻譯：

原文節(jié)選：

遷黃門侍郎，始興王浚后軍長史，司徒左長史。未拜，父在吳興亡，報以疾篤，敷往奔省，自發(fā)都至吳興成服，凡十余日，始進水漿。葬畢，不進鹽菜，遂毀瘠成疾。世父茂度每止譬之，輒更感慟，絕而復續(xù)。茂度曰：我冀譬汝有益，但更甚耳。自是不復往。未期而卒，時年四十一。

。。。

世祖即位，詔曰：司徒故左長史張敷，貞心簡立，幼樹風規(guī)。居哀毀滅，孝道淳至，宜在追甄，于以報美?？勺焚浭讨?。于是改其所居稱為孝張里。

現(xiàn)代漢語翻譯：

（張敷）升任黃門侍郎、始興王劉浚的后軍長史、司徒左長史。還未正式拜授，他的父親在吳興去世。張敷接到父親病危的消息后，趕回去探望，從京城出發(fā)到吳興為父親服喪，十多天里才喝一點水。安葬完畢后，仍不吃鹽菜，于是身體毀損瘦弱而生病。他的伯父張茂度每次勸解他，他反而更加悲痛，哭得氣絕后又蘇醒過來。張茂度說：我本想勸你能有些益處，卻反而使你更加悲痛。從此不再去勸他。不到一年，張敷就去世了，時年四十一歲。

。。。

宋世祖（孝武帝）即位后，下詔說：已故司徒左長史張敷，存心貞正，立身簡樸，自幼便樹立風范。居喪期間因過度悲傷而毀損身體，孝道淳厚到了極點，應該予以追贈和褒揚，來回報他的美德?？勺焚洖槭讨小Ｓ谑菍⑺幼〉牡胤礁拿麨樾埨?。

《宋書》與張敷簡介

1。《宋書》簡介

《宋書》由南朝梁沈約撰，主要記載了南朝劉宋政權（公元420年至479年）的歷史。它是研究劉宋時期政治、經(jīng)濟、文化的重要史料。

2。張敷其人其事

張敷，字景胤，吳郡人（今江蘇蘇州一帶），是南朝宋時期的官員，官至黃門侍郎。他的生平事跡，除了上述的至孝行為，還有幾個特點：

風韻高雅，好學有名：他性整貴，風韻甚高，好讀玄書，兼屬文論，少有盛名，意思是性情嚴正高貴，風韻很高雅，喜歡讀玄學（如《老子》《莊子》）書籍，也擅長寫論文，年少時就有很大名氣。

不媚權貴，性情孤傲：例如，當中書令傅亮（位高權重）因聽說他好學而前去拜訪時，他臥不即起，傅亮生氣地離去。此外，對于中書舍人狄當、周赳的拜訪，他則特意讓人移我遠客，使得二人失色而去。

思念亡母，情深意切：張敷年幼時母親就去世了。長大后，他找到母親的一把舊扇，乃緘錄之，每至感思，輒開笥流涕，將扇子珍藏起來，每逢思念母親，就打開箱子對著扇子流淚。

張敷故事的現(xiàn)實意義

張敷的故事，尤其是他極致的孝行，即使在今天，也能引發(fā)我們多方面的思考：

孝道文化的傳承與反思：張敷的孝行，包括他對母親的深切懷念和對父親的過度哀傷，體現(xiàn)了傳統(tǒng)孝道中生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮的要求。這種孝道精神的核心——感恩、敬愛、懷念親人，在今天仍然值得倡導。然而，我們也應注意到，張敷居哀毀滅的方式，即因守孝過度損害健康甚至危及生命，從現(xiàn)代視角看，是需要理性看待和反思的。我們更應倡導在傳承孝道美德的同時，注重身心健康和生命的延續(xù)。

知識分子的氣節(jié)與風骨：張敷不媚權貴、孤傲自持的品行，在一定程度上反映了古代士人注重個人操守和尊嚴的一面。在當今社會，這提醒我們在人際交往和個人發(fā)展中，保持獨立人格和內在原則的重要性。

情感表達與身心健康：張敷因喪親之痛而毀瘠成疾，最終早逝，這是一個因情感表達過于劇烈而影響身心健康的典型案例。這啟示我們，在面對親人的離去或重大挫折時，學會調節(jié)情緒，尋求積極健康的宣泄途徑，必要時尋求專業(yè)幫助，是非常重要的。

家庭教育與門風傳承：從顏延之寫給張敷伯父張茂度的信中提及足下門教敦至，以及皇帝下詔褒獎并改其居里為孝張里來看，張敷的孝行與其家庭教育的敦厚周全（門教敦至）密切相關，并成為一種被旌表的風范。這說明了良好的家風家教對個人品行的深遠影響，這一點在今天依然具有重要意義。

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