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第5章 第213 隩ào九州攸同四隩既宅（第2頁(yè)）

典故背景

1?！队碡暋返男再|(zhì)：《禹貢》是中國(guó)古代第一篇系統(tǒng)的地理著作，但它更是一部政治地理文獻(xiàn)。其核心目的不是描述自然地理，而是通過描述大禹平定水土、劃分九州、規(guī)定貢賦的功績(jī)，來構(gòu)建一個(gè)理想的國(guó)家治理模型。

2。大禹治水的偉業(yè)：在傳說中，上古時(shí)期洪水泛濫，“蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天”。大禹受命治水，改“堵”為“疏”，歷經(jīng)千辛萬苦，最終成功。治水的過程，同時(shí)也是勘測(cè)土地、整合部落、建立秩序的過程。

3。從混亂到秩序：“九州攸同，四隩既宅”描繪的正是從洪水帶來的混亂、分裂和不適居狀態(tài)，轉(zhuǎn)變?yōu)榻y(tǒng)一、有序和宜居的太平盛世。這不僅僅是水利工程的勝利，更是國(guó)家政治建設(shè)的勝利。

寓意

1。統(tǒng)一與整合：象征著將分散、各異的地域和部落整合成一個(gè)有共同秩序（“同”）的政治實(shí)體。這是中華民族追求國(guó)家統(tǒng)一和大一統(tǒng)思想的早期源頭。

2。征服自然，拓展生存空間：意味著人類通過智慧和努力，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，將原本荒蕪或不宜居住的“四隩”之地，變成了可以安居樂業(yè)的家園。這體現(xiàn)了先民改造環(huán)境的偉大氣魄。

3。王化所及，恩澤廣被：“四隩”是偏遠(yuǎn)之地，連這些地方都能“宅”，說明中央政權(quán)的恩惠和教化（“聲教”）覆蓋到了天下的每一個(gè)角落，這是儒家理想中“王道”實(shí)現(xiàn)的標(biāo)志。

4。奠定文明基礎(chǔ)：只有當(dāng)天下的土地都變得宜居，人民得以安定，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和禮樂文明才能蓬勃發(fā)展。這句話標(biāo)志著中華文明從一個(gè)生存危機(jī)中走出，進(jìn)入了穩(wěn)定發(fā)展的新紀(jì)元。

結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析

這個(gè)典故的智慧，在今天的社會(huì)治理、國(guó)家戰(zhàn)略乃至企業(yè)管理中，依然具有深刻的啟示：

1。國(guó)家治理與區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展：

·中國(guó)的“脫貧攻堅(jiān)”與“鄉(xiāng)村振興”：這可以看作是現(xiàn)代版的“四隩既宅”。中國(guó)的目標(biāo)是全面建成小康社會(huì)，不讓任何一個(gè)地區(qū)、任何一個(gè)人掉隊(duì)。這意味著要將發(fā)展的成果惠及最偏遠(yuǎn)的山村（“四隩”），通過基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)扶持、教育醫(yī)療資源下沉，使這些“偏遠(yuǎn)之地”的百姓也能安居樂業(yè)，共享國(guó)家發(fā)展的紅利，實(shí)現(xiàn)全國(guó)的“九州攸同”。

·“一帶一路”倡議：在更廣闊的視角下，“一帶一路”也蘊(yùn)含著類似的邏輯。通過互聯(lián)互通（如同大禹“導(dǎo)山導(dǎo)水”），將中國(guó)與沿線國(guó)家聯(lián)系起來，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)要素有序流動(dòng)、資源高效配置和市場(chǎng)深度融合，共同打造一個(gè)開放、包容、普惠的合作平臺(tái)，推動(dòng)區(qū)域的共同發(fā)展與穩(wěn)定（“攸同”）。

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2。大型工程與系統(tǒng)性治理：

·南水北調(diào)、西氣東輸?shù)裙こ蹋哼@些世紀(jì)工程與大禹治水在精神上一脈相承。它們解決的不僅是單一的資源問題，更是通過系統(tǒng)性的規(guī)劃和建設(shè)，重新配置國(guó)家資源，優(yōu)化國(guó)土空間格局，使水資源匱乏的地區(qū)（如同古代的“不毛之地”）也能得到滋養(yǎng)，從而支撐起更大范圍的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民安居（“既宅”）。

3。企業(yè)管理與組織建設(shè)：

·企業(yè)文化整合：當(dāng)一個(gè)企業(yè)進(jìn)行大規(guī)模并購(gòu)或擴(kuò)張后，會(huì)面臨不同子公司、不同部門的文化與制度差異。此時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者的核心任務(wù)就是實(shí)現(xiàn)“九州攸同”——建立統(tǒng)一的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和流程制度，讓整個(gè)集團(tuán)協(xié)同發(fā)力。

·激活邊緣創(chuàng)新：在組織中，“四隩”可以比喻那些非核心的、邊緣的部門或團(tuán)隊(duì)。優(yōu)秀的管理者不會(huì)忽視它們，而是會(huì)創(chuàng)造條件，讓這些“偏遠(yuǎn)之地”也能成為創(chuàng)新的沃土，讓每一個(gè)員工都能“安居樂業(yè)”、發(fā)揮所長(zhǎng)，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)組織生態(tài)的繁榮。

總結(jié)來說，“九州攸同，四隩既宅”描繪的是一幅從無序到有序、從分裂到統(tǒng)一、從危機(jī)到安寧的宏偉藍(lán)圖。它超越了單純治水的故事，上升為一種關(guān)于國(guó)家建構(gòu)、系統(tǒng)治理和文明拓展的哲學(xué)。它告訴我們，真正的成功不僅僅是解決眼前的危機(jī)，更是要建立一個(gè)能讓所有成員、所有區(qū)域都能在其中安定發(fā)展、共享繁榮的持久秩序。這一古老智慧，至今仍在指引著我們?nèi)绾谓ㄔO(shè)一個(gè)更加公平、和諧與繁榮的社會(huì)。

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