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第432章 國體初論之其二（第6頁）

而殷士儋這份辭表，在學(xué)術(shù)上等于開了陽明心學(xué)的倒車，又回到了宋儒那一套上去了。

一名心學(xué)大儒，其政治遺產(chǎn)竟然是一份論述宋儒思想的教育奏議。

這就是說殷士儋為了皇權(quán)，放棄了自己堅持的學(xué)術(shù)思想。

對于一個讀書人來說，這就是最大的忠君了。

這可把隆慶皇帝感動壞了！

關(guān)鍵是殷士儋的方案確實不錯。

殷士儋又說道：

“皇權(quán)至高，則可以超然于萬物之上，圣天子可垂拱而治?！?/p>

聽到這里，隆慶皇帝明白了殷士儋的全盤計劃，他手書道：

“所言極是?！?/p>

殷士儋見到隆慶皇帝同意了自己的計劃，也是松了一口氣。

殷士儋是尊皇派，但是他也是文官之一。

隆慶皇帝這樣的皇帝自然值得尊，可誰又能保證繼任者是什么樣子呢？

殷士儋在奏疏中寫了宋儒這套的好處，但是這套體系皇帝就要從中樞的日常具體事務(wù)中摘出去。

皇帝被神圣化，就不適宜染指具體的政務(wù)，要成為超然于朝堂之上的仲裁者才行。

宋代就是一個典型的例子，宋代的皇權(quán)實際上是非常強大的，但是宋代皇帝要執(zhí)行某些政策，就需要提拔傾向于某個政策的宰相，然后委托外朝文官去做具體的事情。

大明這套君主體系，上限很高但是下限很低。

遇到朱元璋這種，政治軍事滿格的君主，朝廷的效率就很高。

但是遇到不行的君主亂操作，國家就很容易衰落。

殷士儋這套體系，皇帝不行國家也能正常運行，但是皇帝想要有所作為，那權(quán)術(shù)能力就要非常高明才行。

但這也非常契合如今的情況。

皇帝正擔(dān)心年幼的太子，是不是能繼承好帝國。

想到這里，皇帝不再猶豫，拿起殷士儋的奏疏，批紅寫上“準奏”二字。