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第171章 諸葛亮與后主的關(guān)系（二）（第1頁）

劉禪繼位時已經(jīng)17歲，按照常規(guī)，劉禪次年成人后，諸葛亮理應(yīng)還政劉禪。

但在整個諸葛亮執(zhí)政期間（223—234年，劉禪17—28歲），孔明實(shí)際是“代政”而非“輔政”。

而《出師表》對一國之君的言行設(shè)置諸多柵欄，提出非常具體的細(xì)節(jié)規(guī)范，這在古代中國君主專制主義政治制度下的確也是相當(dāng)少見的做法。因此就出現(xiàn)一種議論，諸葛亮實(shí)為蜀漢之“權(quán)臣”。

不過，裴松之在注《三國志·李嚴(yán)傳》時《諸葛亮集》的這一檔案有一段記載，似乎也“佐證”這點(diǎn)。

李嚴(yán)與諸葛亮同為劉備的托孤大臣，他曾寫過一封信給諸葛亮，勸后者“宜受九錫，進(jìn)爵稱王”。諸葛亮在回信中斷然拒絕了李嚴(yán)的提議。

但“問題”，似乎就出在諸葛亮的回書里?？酌髟谛爬飳懙溃敖裼戀\未效，知未艾也，而方寵齊、晉，坐自貴大，非其義也。

若滅魏斬叡，帝還故居，與諸子并升，雖十命可受，況于九邪！”對“十命”的含義，孫解讀者見就認(rèn)為，乃指“九錫”之外再加一“錫”，比李嚴(yán)勸進(jìn)“九錫”更上一層。

既然如此，就不能不先談到“九錫”為何。《公羊傳·莊公元年》記載：“錫者何？賜也；命者何？加我服也。”

按照這種說法，“錫”是個通假字?！熬佩a”其實(shí)就是“九賜”。漢代的何休對這段注疏時補(bǔ)充，“禮有九錫：一曰車馬，二曰衣服，三曰樂器，四曰朱戶，五曰納陛，六曰虎賁，七曰弓矢，八曰斧鉞，九曰柜鬯?！钡@種說法顯然是后起的。

因?yàn)椤熬佩a，經(jīng)無明文。”“九錫”首次見于史載為《漢書武帝紀(jì)》：“有司奏議曰：古者，諸侯貢士，壹適謂之好德，再適謂之賢賢，三適謂之有功，乃加九錫?！?/p>

嚴(yán)格意義上說，歷史上第一個真正被授予九錫的是西漢末年的王莽。

《漢書·王莽傳》記載，元始五年（公元5年），公卿大夫、博士、議郎、列侯張純等九百多人請賜王莽九錫。

他們上奏說：“故宗臣有九命上公之尊，則有九錫登等之寵?！蔽逶拢侍髞碛谇暗?，親賜王莽九錫。王莽所受各項(xiàng)賜品為：“綠拔冕衣裳，玚琫玚珌，句履，鸞路乘馬，龍旗九旒，皮弁素積，戎路乘馬，彤弓矢，盧弓矢，左建朱鉞，右建金戚，甲胄一具，秬鬯二卣，圭瓚二，九命青玉圭二，朱戶納陛。

署宗官、祝官、卜官、史官，虎賁三百人，家令丞各一人，宗、祝、卜、史官皆置嗇夫，佐安漢公。

在中府外第，虎賁為門衛(wèi)，當(dāng)出入者傅籍。自四輔、三公有事府第，皆用傳。以楚王邸為安漢公第，大繕治，通周衛(wèi)。祖禰廟及寢皆為朱戶納陛?！?/p>

接受“九錫”后，王莽最終篡漢家建立新朝。從此，“九錫”成了權(quán)臣篡位的先聲，誰接受了九錫，誰就具備了“假皇帝”的資格，為將來當(dāng)“真皇帝”鋪平道路。

趙翼于《廿二史札記》卷七中立“九錫文”專條論述，“每朝禪代之前，必先有九錫文，總敘其人之功績，晉爵封國，賜以殊禮……”

從這個角度上說，李嚴(yán)勸諸葛亮受九錫，就跟陳矯有一些不懷好意，等于是在試探諸葛亮是否將走王莽、曹操的道路，加九錫，建國封王，進(jìn)而代蜀漢而自立為帝。

而諸葛亮回書里的“若滅魏斬叡，帝還故居”，“雖十命可受，況于九邪”似乎也未能表明自己一心事主、死忠漢室的跡。

但是，諸葛亮寫給李嚴(yán)的回信里也說了，此議成后，“帝還故居”“與諸子并升”。

“帝”顯然指的是后主劉禪，如果諸葛亮真的有不臣之心，冀圖通過北伐來樹立絕對權(quán)威，晉爵封王，并受近似天子規(guī)格的“九錫之禮”，甚至在時機(jī)成熟時易代更祚、登上帝位，“帝還故居”將置后主劉禪于何地呢？

“若孔明真的意圖‘受十命’而稱帝，與諸子并升”一句又作何解呢？畢竟，皇位又不能大家一起坐。

甚至受“九錫”本身，在三國時期恐怕也尚未完全成為權(quán)臣篡位的代名詞。建安二十四年（219），孫權(quán)因奪取荊州擒殺關(guān)羽而與劉備決裂。

為免曹魏趁機(jī)夾擊，首尾難顧，孫權(quán)審時度勢，決計(jì)向曹操稱臣。在曹丕受禪踐祚后，孫權(quán)即“使稱藩稽，及遣于禁等還”。于是曹丕遣“太常邢貞持節(jié)拜權(quán)為大將軍，封吳王，加九錫”。

這當(dāng)然不是認(rèn)可孫權(quán)即將稱帝，而是想魏、吳兩國在名分上確立君臣關(guān)系，魏據(jù)正統(tǒng)地位，同昔日漢朝一樣，君臨天下，是天朝上國；孫吳僅于曹魏，僅是魏朝皇帝所分封的一個諸侯王國。

類似的情況也發(fā)生在孫權(quán)身上，吳嘉禾二年（233），公孫淵向?qū)O權(quán)稱臣，魏國的東吳之力來達(dá)到其割據(jù)遼東之目的，孫權(quán)大喜，下詔封公孫淵為燕王，并派遣“太常張彌、執(zhí)金吾許晏、將軍賀達(dá)等將兵萬人，金寶珍貨，九錫備物，乘海授淵”。

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孫權(quán)在九錫文中以漢光武帝為例，而把公孫淵比作竇融，顯然也是期望通過賜九錫這種殊榮來籠絡(luò)公孫淵，同樣沒有任何認(rèn)可封稱帝的意味在在。