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趨吉避兇，從天師府開始 第1130節(jié)（第3頁）

憑他當(dāng)前根骨悟性和修為眼力，再結(jié)合九天十地和人間種種，雖然一些思路還停留在構(gòu)想階段，但當(dāng)前已經(jīng)有了眉目。

末了，雷俊懸于上方半空的雷帝城漸漸散去，轉(zhuǎn)而只剩下酆都城和漆黑城池上方的巨型太極圖。

他本人不重新落回酆都城內(nèi)，而是在那巨型的黑白太極圖上方，盤膝端坐，默默存神觀想。

待到洞玄二重后，第三仙訣，雷俊當(dāng)下推演構(gòu)思之余，也曾同許元貞等人有過交流。

因?yàn)楫?dāng)下客觀處境，一些問題自然在討論范圍內(nèi)。

例如，假想敵。

時(shí)之淵對(duì)面的對(duì)手暫時(shí)不談，眼下這方九天十地大千世界，最直觀的對(duì)手，毫無疑問有高天隨和鄭白榆兩人。

雖然他們二人先前都入了時(shí)之淵，但何時(shí)回歸，回歸之后會(huì)是怎樣狀態(tài)，當(dāng)前仍沒有定數(shù)。

其中高天隨因?yàn)闅v史原因，尤其令雷俊等人關(guān)注。

其身懷太素道體，同雷俊的太極、唐曉棠的太初、趙蟾陽的太易并稱。

雷俊雖然沒有直接旁觀對(duì)方和苦海大尊一戰(zhàn)，但此后歸藏里高天隨出手再加上張晚彤提供的歷史戰(zhàn)例，雷俊不難知道對(duì)方修為實(shí)力非凡。

這是個(gè)同境界下實(shí)力超出尋常的符箓派仙人。

此方大千世界實(shí)打?qū)嵉臐h末第一高手。

雖然可能牽扯種種客觀原因，但以結(jié)果論，昔年不論天瑞居士何穎還是龍虎山第十六任天師莊錚都承認(rèn)，一對(duì)一遜色于這個(gè)強(qiáng)敵。

從雷俊當(dāng)前所學(xué)來講，固然需要用心提升自身修為實(shí)力境界，但時(shí)間難定的情況下，不得不考慮更多旁的準(zhǔn)備。

低對(duì)高的情況下，難說克制對(duì)方太素道體，只能說設(shè)法抗衡。

雷俊同許元貞等人有過諸多交流。

對(duì)身懷太極道體的他來說，思路之一，是像高天隨的太素解體大法和唐曉棠的倒轉(zhuǎn)鴻蒙一樣，尋求逆轉(zhuǎn)太極之法。

不論正向改變，還是逆向改變，皆是變化，都不違太極之妙。

在這方大千世界的修行界，逆轉(zhuǎn)太極或者說反太極，于實(shí)戰(zhàn)斗法中的具體表現(xiàn)，是將太極印證造化變遷定住，近于中止。

由此而生的力量同玄妙，亦用于定住高天隨太素的變化，從而影響其攻防。

類似法門，雷俊有能力推導(dǎo)，但有違造化進(jìn)程，并不符合他自入道以來順其自然的一貫態(tài)度。

法門能成，卻不貼合他修行的理念。

而在登仙后修持的仙訣，絕大多數(shù)情況下，都反應(yīng)修道者本人內(nèi)心和一生所學(xué)總結(jié)。

雷俊登仙，回首前塵，修行之道與為人處世相合一以貫之，則事半功倍。

反其道行之，多半蹉跎。