黑巖小說(shuō)

第1614章 造神運(yùn)動(dòng)（第1頁(yè)）

禪位詔書(shū)既下，乾坤鼎革便如離弦之箭，再無(wú)回頭的可能。然而，武媚深知，僅僅依靠武力和兒子的“自愿”讓位，尚不足以堵住天下悠悠之口，尤其難以馴服那些深植于士大夫與百姓心中的儒家綱常倫理。她需要的，是一套超越世俗皇權(quán)、直指天命的合法性論述，一場(chǎng)精心策劃、席卷朝野的“造神”運(yùn)動(dòng)。而這副重?fù)?dān)，便落在了以才智機(jī)敏著稱(chēng)的上官婉兒肩上。

文昌臺(tái)側(cè)殿，如今已成了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的核心策源地。燭火通明，夜以繼日。上官婉兒端坐于堆積如山的典籍與卷宗之后，額間的梅花妝在燈下顯得格外清冷妖嬈。她不再是那個(gè)僅負(fù)責(zé)文書(shū)謄錄的女官，而是手握重柄，為即將誕生的新朝鑄造意識(shí)形態(tài)基石的操刀者。她召集了欽天監(jiān)、秘書(shū)省、佛寺高僧乃至一些“投誠(chéng)”過(guò)來(lái)的儒學(xué)士子，組成了一套臨時(shí)的編撰班底。

其核心成果，便是一部圖文并茂的《圣母臨人圖說(shuō)》。此書(shū)并非簡(jiǎn)單的功德記錄，而是將武媚的一生進(jìn)行神話(huà)式的重構(gòu)與詮釋。從利州江畔“神龍見(jiàn)首”的誕生異象，到感業(yè)寺中“佛光灌頂”的靈驗(yàn)，再到輔佐高宗時(shí)“慧眼識(shí)奸”的種種“圣跡”，皆以精妙的工筆繪畫(huà)配以駢四儷六的贊文，系統(tǒng)地塑造其“天命圣母”的形象。上官婉兒親自審定每一幅畫(huà)稿，斟酌每一句贊詞，務(wù)求在“史實(shí)”與“神異”之間找到最微妙的平衡，既能令人心生敬畏，又不至于顯得過(guò)于荒誕而遭智者鄙棄。

與此同時(shí)，神都洛陽(yáng)的公共空間，也變成了展示“天意”的巨大舞臺(tái)。最具轟動(dòng)效應(yīng)的，是在修繕一新的明堂之外，豎起了一塊巨大的“瑞石”。石體黝黑，質(zhì)地奇特，據(jù)稱(chēng)是于洛水之濱“自然浮現(xiàn)”，其上赫然有著仿佛天然生成的紫紅色紋路，仔細(xì)辨認(rèn)，竟是“圣母臨人，永昌帝業(yè)”八個(gè)古篆大字！此石被置于高臺(tái)，以錦緞圍護(hù)，派重兵看守，供百官萬(wàn)民瞻仰。每日前來(lái)觀(guān)看、議論、乃至跪拜的百姓絡(luò)繹不絕，嘖嘖稱(chēng)奇之聲不絕于耳。自然，這“瑞石”的來(lái)歷，唯有上官婉兒及少數(shù)核心工匠知曉其秘——那紋路，是以特殊礦物顏料輔以高溫灼刻之術(shù)，耗費(fèi)了無(wú)數(shù)心血才炮制出的“神跡”。

明堂之內(nèi)，另一件“祥瑞”也被精心陳列：一方巨大的青石，其上印有一個(gè)深深的、酷似赤足的腳印，趾掌分明，被宣稱(chēng)為“佛腳印”。一旁有高僧駐守，向好奇的官員與命婦們解說(shuō)，此乃佛陀預(yù)示“彌勒轉(zhuǎn)世，女主當(dāng)王”的明證。更有各地“涌現(xiàn)”的祥瑞被不斷報(bào)來(lái)：白色鸚鵡口吐“圣神萬(wàn)歲”、某地母雞司晨、某處枯樹(shù)逢春……種種異象，通過(guò)上官婉兒掌控的輿論渠道，被迅速放大、傳播，營(yíng)造出一種“天命攸歸，不可違逆”的濃厚氛圍。

佛教，在這場(chǎng)造神運(yùn)動(dòng)中扮演了至關(guān)重要的角色。以薛懷義為首的一批僧侶，早已成為武媚的堅(jiān)定支持者。他們聚集在重新修繕、金碧輝煌的白馬寺內(nèi)，日夜焚香誦經(jīng)，全力支持翻譯和闡釋《大云經(jīng)》。這部佛經(jīng)中原有“凈光天女”、“女身受記”的說(shuō)法，被他們巧妙地與武媚聯(lián)系起來(lái)，大肆渲染。最終，由薛懷義領(lǐng)銜，十大寺主持聯(lián)名，上了一道文辭華美、論證“嚴(yán)密”的《大云經(jīng)神皇受命疏》，宣稱(chēng)武媚乃是彌勒佛轉(zhuǎn)世，當(dāng)取代李唐，為世間女主，拯救眾生。這道疏文被廣為刊印，在佛寺、市井間宣講，其影響力深入民間，為武周革命提供了超越儒家經(jīng)典的、帶有出世色彩的神圣光環(huán)。

就連神都洛陽(yáng)的童謠，也在無(wú)形中被引導(dǎo)、改變。

昔日傳唱的“唐李興，武氏寧”早已銷(xiāo)聲匿跡。

如今，街巷孩童嬉戲時(shí)，口中清脆吟唱的，已然變成了：

“日月當(dāng)空照，乾坤輪轉(zhuǎn)新?！?/p>

“鳳凰鳴岐山，周室再?gòu)?fù)興！”

這童謠通俗上口，卻暗藏玄機(jī)。“日月當(dāng)空”暗合武媚后來(lái)所造“曌”字，而“鳳凰”、“周室”更是直指武周代唐的天命。無(wú)人去深究這童謠最初從何處傳來(lái)，它只是如同春風(fēng)野火，自然而然地取代了舊日的歌謠，回蕩在神都的每一個(gè)角落，潛移默化地侵蝕著人們心中舊有的秩序觀(guān)念。

上官婉兒立于文昌臺(tái)的高處，俯瞰著這座在她手中被一點(diǎn)點(diǎn)涂抹上新顏色的都城。明堂的瑞石吸引著瞻仰的人群，佛寺的鐘聲伴隨著對(duì)女主的頌贊，街頭的童謠編織著新的天命敘事。她知道，這一切的精心布置，如同為一場(chǎng)盛大典禮鋪設(shè)的紅毯，所有的“天意”與“民心”都已被引導(dǎo)至既定的方向。金匱之中的玉策已然鑄就，只待那最后時(shí)刻的到來(lái)，將那位“順天應(yīng)人”的圣母神皇，正式推上那至高無(wú)上的御座。

空氣中彌漫著一種混合了熏香、紙墨與某種躁動(dòng)不安的氣息，那是權(quán)力在重塑自身時(shí)，所散發(fā)出的獨(dú)特味道。舊唐的魂魄正在這無(wú)形的造神運(yùn)動(dòng)中漸漸消散，而一個(gè)以“周”為號(hào)、以女帝為尊的新時(shí)代，正伴隨著這些“祥瑞”與“頌歌”，一步步從神壇走向現(xiàn)實(shí)。