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第93集：定百家姓·圖騰鑄姓脈，人族立宗源（第1頁）

一、姓起之由：從“無別”到“有宗”

涿鹿之戰(zhàn)落幕，炎黃聯(lián)軍收九黎余部，人族部落達百余支。此前部落間僅以“氏”稱，如軒轅氏、神農(nóng)氏，多隨首領(lǐng)名號或居地而變，無固定傳承，子孫易混，婚娶難避同族，治理亦難辨親疏。黃帝召岐伯、倉頡及各部首領(lǐng)于軒轅丘議事，言：“人族方興，當立長久之制。部落圖騰乃族之魂，若以圖騰化‘姓’，傳于子孫，既可別血緣、避亂婚，又可溯本源、聚族心，此乃人族綿延之基?！北娛最I(lǐng)皆稱善，定百家姓之議遂行。

二、圖騰化姓：從“形”到“字”的淬煉

黃帝命倉頡主理造姓之事，先令各部獻圖騰，再依圖騰之形、意、義轉(zhuǎn)化為“姓”，又選部落中人口繁盛、貢獻卓著者優(yōu)先定姓，以作表率。

（一）炎黃本姓：姬、姜立首

1。

姬姓：黃帝部落圖騰為“應龍”，龍身覆鱗，爪握云紋。倉頡觀應龍盤旋之姿，取“女”為旁（上古姓多從女，表母系淵源），右作“臣”（形似龍爪握物），合為“姬”。黃帝居姬水，故以姬為姓，賜于軒轅氏嫡系子孫，凡屬黃帝直系者，皆承姬姓，此為華夏第一大姓之始。

2。

姜姓：炎帝部落圖騰為“神?！?，牛身披禾，踏沃土。倉頡取“女”為旁，右作“羊”（炎帝部落初以羊為圖騰，后融牛與禾，羊為本源之征），合為“姜”。炎帝居姜水，姜姓遂為炎帝后裔之姓，部落中掌農(nóng)耕、醫(yī)藥者，多獲賜姜姓，以顯其功。

（二）功勛之姓：從圖騰到實績

1。

風姓：伏羲后裔所承，伏羲部落圖騰為“蛇”（人首蛇身之象），蛇行如風，倉頡以“風”為姓，既合蛇之靈動，又憶伏羲畫八卦、啟民智之功，賜于華胥部落余脈，凡傳伏羲八卦之術(shù)者，皆得風姓。

2。

姒姓：鯀部落圖騰為“魚”，善治水，曾助黃帝疏河道。倉頡觀魚游水中，取“女”為旁，右作“以”（形似魚鰭擺動），合為“姒”。黃帝贊鯀治水之勞，賜姒姓于其族，后世禹承姒姓，亦緣于此。

3。

嬴姓：伯益部落圖騰為“鳥”，善馴鳥獸、辨草木，助黃帝馴獸作戰(zhàn)。倉頡取“女”為旁，右作“贏”（形似鳥羽舒展），合為“嬴”，賜于伯益及其族人，以彰其馴獸之功，后世秦之先祖，即承嬴姓。

4。

姚姓：舜先祖部落圖騰為“桃”，居姚墟，以桃樹為神樹，喻子孫繁茂。倉頡取“女”為旁，右作“兆”（形似桃枝結(jié)桃），合為“姚”，賜于舜之族人，舜繼位后，姚姓成為五帝時期重要姓氏之一。

（三）九黎歸姓：從“融”到“合”

九黎部落戰(zhàn)敗歸降，黃帝為促人族合一，不廢其圖騰，反依其形定姓，以示包容。

1。

黎姓：九黎主部落圖騰為“九首蛇”，象征九部合一。倉頡取“黍”為旁（九黎善種黍），下作“水”（九黎居淮水流域），合為“黎”，賜于九黎首領(lǐng)及其嫡系，凡愿歸心人族者，皆可稱黎姓。

2。

蚩姓：蚩尤雖戰(zhàn)死，其部仍有追隨者，黃帝念其部落善鑄銅器，不廢其圖騰“銅鼎”，倉頡取“山”為旁（蚩尤部落居尤山），下作“蟲”（鼎紋多有蟲形），合為“蚩”，賜于蚩尤余部，許其以蚩為姓，傳鑄器之術(shù)。

三、姓之規(guī)制：傳續(xù)與禁忌

（一）傳姓之則

黃帝定“父子相承”之制，男子承父姓，女子出嫁前從父姓，出嫁后冠夫姓于前、父姓于后（如姬姓女嫁姜姓男，稱“姜姬氏”），以明血緣歸屬。又規(guī)定，凡立功者，可獲“賜姓”之榮：助農(nóng)耕者，或賜“農(nóng)姓”；善醫(yī)者，或賜“醫(yī)姓”；戰(zhàn)有功者，或賜“武姓”。如黃帝麾下大將力牧，因戰(zhàn)蚩尤有功，黃帝賜“牧姓”，其族遂以牧為姓。

（二）避姓之忌

為避同族通婚，黃帝令各部造“姓譜”，記錄族中姓之淵源與子孫脈絡，凡同姓者，無論遠近，皆不得通婚。若有違逆，輕則逐出部落，重則處以流放。又規(guī)定，不得擅改姓氏，若需改易，需向黃帝或部落首領(lǐng)陳情，獲允后方可，以防姓氏混亂，失去本源。

四、百家姓初定：名錄與意義

經(jīng)三月整理，倉頡共定108姓，稱“百家姓”（非后世完整百家姓，為初始之基），除上述姬、姜、風、姒、嬴、姚、黎、蚩、牧、農(nóng)、醫(yī)、武外，另有：