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第155集：修仙界立派——洪荒遺脈的道統(tǒng)薪傳（第1頁(yè)）

封神劫落幕，洪荒大陸碎裂成三界六道，原洪荒人界區(qū)域化作“修仙界”。這片新生之地保留著洪荒殘存的靈氣，雖不及往昔濃郁，卻也足以支撐修士修行。那些在龍漢初劫、巫妖量劫、封神劫中幸存的洪荒修仙者，帶著殘存的道統(tǒng)、法器與傳承，散落于修仙界的山川河海之間。他們目睹過洪荒盛景，親歷過三次量劫的慘烈，深知“無宗門則道統(tǒng)難續(xù)，無傳承則修士易歧”，遂以各自的修行根基、宗門淵源為基，在修仙界開啟了“立派傳法”的新篇章，為這片新生之地注入了第一道修行火種。

一、昆侖山巔：闡教遺脈立“玉虛宗”，承元始法統(tǒng)

昆侖山曾是洪荒圣山，即便在大陸碎裂后，仍是修仙界靈氣最盛的地域之一。封神劫中，闡教十二金仙雖多數(shù)應(yīng)劫入封神榜，但仍有部分記名弟子與外門修士幸存——為首者正是元始天尊座下曾負(fù)責(zé)打理玉虛宮典籍的修士“清玄子”。清玄子自幼年入玉虛宮，隨十二金仙習(xí)“九轉(zhuǎn)玄功”“玉虛道法”，封神劫時(shí)因奉命護(hù)送玉虛宮藏經(jīng)閣的《闡教道法總綱》《九轉(zhuǎn)玄功詳解》等典籍隱居于昆侖山脈深處，僥幸躲過劫亂。

洪荒碎裂后，清玄子攜典籍走出隱居之地，站在昆侖山巔望著滿目瘡痍卻靈氣流轉(zhuǎn)的山川，暗下決心“承師尊法統(tǒng)，傳闡教道脈”。他先以自身修為布下“聚靈陣”，引昆侖山深處的地脈靈氣匯聚于山腰一處平坦谷地，又以殘留的混沌砂、昆侖玉為材，仿照玉虛宮形制建造殿宇——主殿定名“玉虛殿”，供奉元始天尊的木雕神像；兩側(cè)分設(shè)“藏經(jīng)閣”“煉丹房”“煉器室”，將隨身攜帶的典籍、丹方、器譜一一收納。

立殿之后，清玄子于昆侖山腳下張貼“招徒榜”，言明“凡心性純良、有靈根者，不論人族、妖族（非惡類），皆可入宗修行”。消息傳開，周邊幸存的洪荒遺民、散修紛紛前來。清玄子以“玉虛靈鏡”檢測(cè)靈根——凡金、木、水、火、土五行靈根純凈度達(dá)六成以上，或擁有變異靈根（如冰靈根、雷靈根）者，皆收入門墻。首批弟子共三十三人，其中人族二十七人、妖族六人（分別為青鸞、白鶴、靈鹿所化，皆有向善之心）。

開宗大典當(dāng)日，清玄子身著仿制的玉虛宮道袍，手持“玉虛拂塵”（元始天尊當(dāng)年賜下的低階法器），于玉虛殿前宣講闡教核心教義：“闡者，明也，明心性、明道法、明因果。修行者當(dāng)守‘順天應(yīng)人’之則，不逆天而行，不濫殺無辜，以自身修為護(hù)佑生靈，以道法之力補(bǔ)天地殘缺?！彪S后，他正式將宗門定名“玉虛宗”，并確立傳承體系：

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輩分排序：以“清、玄、玉、虛、明、道、承、天”為序，清玄子為“清”字輩宗主，首徒為“玄”字輩；

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修行體系：以《九轉(zhuǎn)玄功》為基礎(chǔ)煉體之法，以《玉虛道法》為煉氣、化神的核心，輔以《玉虛丹經(jīng)》《玉虛器典》傳授煉丹、煉器之術(shù)；

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門規(guī)戒律：禁濫殺、禁奪寶、禁欺師滅祖、禁勾結(jié)魔道，違者輕則廢去修為逐出師門，重則以“誅仙劍陣”（簡(jiǎn)化版，由清玄子依記憶復(fù)刻）鎮(zhèn)殺。

玉虛宗立派后，清玄子每日于玉虛殿講道，午后親授弟子煉體、煉氣之法。首徒“玄真子”天生金靈根，對(duì)《九轉(zhuǎn)玄功》領(lǐng)悟極快，三年便達(dá)筑基期；妖族弟子“青鸞兒”擅長(zhǎng)控火，在煉丹房鉆研《玉虛丹經(jīng)》，短短五年便煉出“聚氣丹”，助同門提升修行速度。隨著弟子們修為漸長(zhǎng)，清玄子又命他們下山歷練——或護(hù)送周邊村落免受妖獸侵?jǐn)_，或?qū)ふ异`材補(bǔ)充宗門資源。玉虛宗“護(hù)民傳法”的名聲漸漸傳開，越來越多的修士前來拜師，十年間弟子已達(dá)三百余人，成為昆侖山乃至修仙界東部的第一大宗門。

二、東海蓬萊：截教余眾建“碧游閣”，守通天遺訓(xùn)

與闡教的“順天”不同，截教當(dāng)年以“有教無類”為旨，收納了大量妖族修士與旁門散修。封神劫中，截教弟子多戰(zhàn)死或入封神榜，但通天教主座下負(fù)責(zé)看守碧游宮海外道場(chǎng)的修士“玄溟子”，卻帶著部分弟子與妖族修士（多為水族、禽族）逃至東海深處。洪荒碎裂時(shí)，東海區(qū)域雖也受波及，但仍保留著一片由洪荒碎島組成的群島，其中最大的一座島嶼形似當(dāng)年的蓬萊仙島，玄溟子便率眾人在此定居。

玄溟子曾是通天教主親傳弟子，習(xí)得“上清道法”“通天劍氣”，更牢記師尊“有教無類，萬物皆可修行”的遺訓(xùn)。他見跟隨自己的修士中，有妖族（如靈龜、墨魚、海雕所化）、有凡人修士、甚至有當(dāng)年被闡教視為“旁門”的煉體修士，深知這些人若分散修行，輕則道途迷茫，重則誤入歧途。于是，他召集眾人于島嶼主峰議事：“洪荒已碎，道統(tǒng)瀕危。我等身為截教余脈，當(dāng)承師尊遺志，立宗門、傳道法，讓‘萬物皆可修仙’的理念在修仙界延續(xù)?！北娙私愿阶h，玄溟子遂決定在此建立“碧游閣”，以紀(jì)念當(dāng)年的碧游宮。

建閣之初，玄溟子面臨兩大難題：一是島嶼靈氣分散，二是弟子修行根基雜亂。為解靈氣之困，他取出當(dāng)年通天教主賜下的“定海珠”（共二十四顆，封神劫中遺失十二顆，剩余十二顆），將其嵌入島嶼十二座山峰之巔，布下“十二元辰聚靈陣”，引東海海底的水脈靈氣與天空的星辰靈氣匯聚于島嶼，使蓬萊島的靈氣濃度遠(yuǎn)超周邊區(qū)域。為規(guī)整修行體系，他以“上清道法”為核心，結(jié)合不同弟子的根基，分設(shè)“道、法、術(shù)、器、體”五脈：

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道脈：傳授《上清道德經(jīng)》，主修心性與元神，適合靈根純凈的修士；

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法脈：傳授《上清符箓經(jīng)》，主修符箓、陣法，適合擅長(zhǎng)控靈的修士；

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術(shù)脈：傳授《上清秘術(shù)集》，主修遁術(shù)、幻術(shù)，適合身形靈動(dòng)的妖族修士；

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器脈：傳授《上清煉器錄》，主修煉器之術(shù)，適合力氣大、耐受力強(qiáng)的煉體修士；

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