黑巖小說

第70集 靈山駐東土：如來派高僧赴大唐，助譯經(jīng)、傳法（第1頁）

靈山大雷音寺，金蓮鋪地，佛光萬道。

如來佛祖端坐在九品蓮臺之上，金身映照著殿內(nèi)三千諸佛、五百阿羅漢，寶相莊嚴，梵音繚繞。自玄奘師徒攜真經(jīng)歸大唐已逾三月，長安城內(nèi)譯經(jīng)院初立，玄奘率數(shù)位高僧日夜鉆研，卻因梵漢語言隔閡、經(jīng)文奧義晦澀，進度滯澀。這一日，如來于蓮臺之上垂目推演，見東土佛法根基初萌，卻缺得力高僧襄助，遂開口道：“諸位尊者，玄奘攜真經(jīng)返東土，乃佛法東傳之關(guān)鍵一步。然東土之人久沐儒道之風，于梵文經(jīng)典隔閡甚深，玄奘雖慧根深厚，孤身譯經(jīng)、傳法，難抵歲月漫長、奧義繁復。今需遣得力之人赴大唐，助其譯經(jīng)、廣布佛法，穩(wěn)固東土法脈?！?/p>

話音落下，殿內(nèi)諸佛頷首。燃燈古佛從左側(cè)蓮臺起身，白眉垂胸，聲音蒼老卻蘊含力量：“佛祖所言極是。東土乃人皇聚居之地，文明昌盛，卻也執(zhí)念深重。需遣既通梵漢語言、深諳佛法奧義，又能兼容東土習俗之人前往，方能事半功倍?！?/p>

如來微微頷首，目光掃過殿中眾僧，最終落在兩位高僧身上。一位是般若波羅蜜多尊者，此人自幼精通梵、漢、西域數(shù)種語言，曾于雪山修行三千年，深得《金剛經(jīng)》《心經(jīng)》奧義，性情溫和，善于化繁為簡；另一位是迦葉尊者的弟子摩訶衍，曾隨迦葉游歷四方，見多識廣，擅長搭建法壇、宣講佛法，尤擅以通俗比喻闡釋深奧佛理，且曾于東土邊境游歷半載，略通中原習俗。

“般若波羅蜜多尊者，摩訶衍，”如來開口，聲音傳遍大殿，“今命你二人率十位精通經(jīng)律論的比丘，攜靈山藏經(jīng)閣所藏梵文孤本、譯經(jīng)圖譜，赴長安相助玄奘。般若尊者主理譯經(jīng)之事，勘校經(jīng)文、統(tǒng)一譯法；摩訶衍主理傳法之事，協(xié)助玄奘搭建法壇、宣講佛法。切記，東土有自身道統(tǒng)，不可強求，當以‘兼容并蓄、循序漸進’為要，引眾生自愿向善，方是佛法東傳之本?！?/p>

二人聞言，躬身行禮：“弟子遵佛祖法旨，定不負所托?！?/p>

如來又道：“另有三事需謹記。其一，尊重東土皇權(quán)，玄奘乃太宗御弟，你等赴長安后，需先入皇宮面圣，稟明來意，獲其支持，方能暢行無阻；其二，譯經(jīng)當求‘信達雅’，不可拘泥梵文句式，需貼合東土語言習慣，使眾生易懂；其三，傳法不可排斥儒道，佛法講‘眾生平等’，儒道講‘修身齊家’，異曲同工，當求同存異，共護東土安寧?！?/p>

“弟子謹記佛祖教誨?！倍嗽俅喂?。

當日午后，般若波羅蜜多尊者與摩訶衍收拾行裝，率十位比丘，攜百余卷梵文孤本、譯經(jīng)用的貝葉、筆墨，以及靈山特制的“鎮(zhèn)經(jīng)寶珠”——此寶珠能避邪祟、護經(jīng)文不遭損毀，從靈山出發(fā)，駕祥云向東土而去。

祥云之上，摩訶衍望著下方連綿的山川河流，對般若尊者道：“尊者，東土與西天迥異，語言、習俗、信仰皆不同，此次前往，怕是多有波折。”

般若尊者手持一串菩提子念珠，緩緩轉(zhuǎn)動，目光平和：“佛法東傳，本就是逆天而行的偉業(yè)，波折在所難免。佛祖已有明示，兼容并蓄、循序漸進。我等只需堅守本心，以佛法之慈悲、奧義之精深，引眾生自愿皈依，便無不可為之事。你曾游歷東土邊境，可知中原百姓最看重何事？”

摩訶衍思索片刻，道：“中原百姓重禮儀、敬皇權(quán)、盼安寧。尋常人家所求不過豐衣足食、家人平安，對深奧佛理未必感興趣。我等宣講佛法，當從‘因果報應’‘善惡有報’等淺顯道理入手，再漸次深入?！?/p>

般若尊者點頭：“所言極是。譯經(jīng)亦是如此，先譯《心經(jīng)》《金剛經(jīng)》等短篇經(jīng)典，字句力求簡潔明了，待眾生略懂佛法基礎(chǔ)，再譯《大般若經(jīng)》等鴻篇巨制。”

一行十二人駕祥云日夜兼程，七日后便抵達長安城外。遠遠望去，長安城墻高大雄偉，朱雀大街車水馬龍，人聲鼎沸，一派盛世景象。摩訶衍道：“長安果然名不虛傳，不愧是人族帝都。我等需先按佛祖吩咐，入皇宮面圣?！?/p>

般若尊者頷首，命隨行比丘在城外報恩寺暫歇，自己與摩訶衍則整理衣冠，化作兩位游方高僧模樣，前往朱雀門求見太宗。

此時的長安，因玄奘取經(jīng)歸來，佛法已初露端倪。太宗李世民對玄奘敬重有加，不僅為其修建譯經(jīng)院，還常召其入宮論道。聽聞有西天高僧求見，太宗略感詫異，隨即傳旨宣見。

太極殿內(nèi)，太宗端坐龍椅，見般若尊者與摩訶衍步入殿中，二人身著僧袍，面容祥和，行止有度，心中先有了幾分好感。般若尊者上前躬身行禮，用流利的漢話道：“西天靈山如來佛祖座下比丘般若波羅蜜多、摩訶衍，奉佛祖法旨，特赴東土，協(xié)助玄奘法師譯經(jīng)、傳法，望陛下恩準?！?/p>

太宗聞言，心中大喜。他深知玄奘譯經(jīng)之難，正愁無人相助，如今靈山主動派高僧前來，正是雪中送炭。太宗笑道：“朕早聞靈山佛法高深，今二位尊者遠道而來，助朕東土弘法，朕自然應允。不知二位尊者有何需求，朕當盡力滿足。”

摩訶衍道：“多謝陛下。我等只需在譯經(jīng)院旁開辟一處居所，便于協(xié)助玄奘法師勘校經(jīng)文；另需陛下恩準，日后可在長安及周邊州府搭建法壇，宣講佛法，引眾生向善?！?/p>

太宗一口答應：“準奏。朕即刻命人在譯經(jīng)院西側(cè)修建僧舍，供二位尊者及隨行比丘居??；至于宣講佛法，朕將下旨各州府，不得阻攔。”

二人再次行禮：“謝陛下隆恩?！?/p>

離開皇宮后，般若尊者與摩訶衍直奔譯經(jīng)院。此時玄奘正率幾位高僧對著一卷《金剛經(jīng)》梵文孤本苦思冥想，見二人到來，又聽聞是靈山派來相助的高僧，喜出望外，連忙起身相迎：“二位尊者遠道而來，玄奘有失遠迎，還望恕罪?！?/p>

般若尊者笑道：“玄奘法師不必多禮，我等奉佛祖之命而來，特來協(xié)助法師譯經(jīng)、傳法?！?/p>

眾人入譯經(jīng)院正廳落座，隨行比丘將帶來的梵文孤本、譯經(jīng)圖譜一一取出。玄奘翻看那些孤本，發(fā)現(xiàn)皆是靈山藏經(jīng)閣珍藏的善本，許多字句比自己帶回的經(jīng)文更為清晰，還有不少注解，心中愈發(fā)欣喜：“有這些善本相助，譯經(jīng)之事定能事半功倍?！?/p>

當日傍晚，譯經(jīng)院西側(cè)的僧舍便已收拾妥當。般若尊者與摩訶衍安頓下來后，便即刻投入譯經(jīng)工作。般若尊者精通梵漢雙語，又深諳佛法奧義，很快便發(fā)現(xiàn)了玄奘此前譯文中的幾處疏漏——并非錯誤，而是因?qū)﹁笪恼Z境理解不同導致的表述偏差。

“玄奘法師，”般若尊者指著《金剛經(jīng)》中“應無所住而生其心”一句，“此句梵文原意是‘不應執(zhí)著于任何事物，方能生出清凈本心’，法師譯為‘應無所住而生其心’，意境雖到，但‘住’字在東土語言中略顯晦澀，不如改為‘應無所執(zhí)著而生其心’，更易為眾生理解?！?/p>

玄奘沉吟片刻，點頭道：“尊者所言極是?！　诌^于梵化，‘執(zhí)著’二字更貼合東土語境，便依尊者之意修改?！?/p>

此后數(shù)日，般若尊者與玄奘一同勘校經(jīng)文，逐字逐句推敲，統(tǒng)一譯法。他將靈山傳下的譯經(jīng)圖譜取出，圖譜上詳細標注了梵文與漢文對應的常用詞匯、句式轉(zhuǎn)換規(guī)則，極大地提高了譯經(jīng)效率。隨行的十位比丘也各有專長，有的擅長抄寫經(jīng)文，有的擅長核對字句，譯經(jīng)院的進度陡然加快。