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第91集：黃帝定制：設(shè)百官制、典章制，規(guī)范人族秩序（第2頁）

數(shù)月后，藥圃收獲首批草藥，醫(yī)者增至百余人，各部落醫(yī)館再無缺藥之虞。有南方苗蠻部落族民患惡疾，醫(yī)者攜藥箱跨三千里診治，使其痊愈，部落首領(lǐng)親赴阪泉致謝，愿遵黃帝典章，歸入炎黃聯(lián)盟。至此，聯(lián)盟版圖再擴(kuò)，南抵五嶺山脈，族民逾百五十萬。

這日，黃帝率百官登阪泉最高處的“望民臺(tái)”，極目遠(yuǎn)眺：田壟間族民耕作有序，工坊里工匠揮汗造器，學(xué)舍中孩童誦讀文字，遠(yuǎn)方部落的信使持“方伯印”往來奔走，再無往日混亂之景。力牧指著下方井然的秩序，對(duì)黃帝道：“昔年涿鹿之戰(zhàn)，我等求的是人族存續(xù)；今日百官典章，求的是人族興盛，此志終成矣。”

黃帝望著天地間的生機(jī)，忽然抬手取下腰間的玉圭，對(duì)百官道：“此圭乃我戰(zhàn)蚩尤時(shí)所佩，今日我將其刻為‘鎮(zhèn)典圭’，立于典章臺(tái)之巔——日后無論何人執(zhí)掌人族，若改典章、廢百官，需先祭此圭，向天地、先祖陳明緣由，不可擅自妄為?！?/p>

百官齊齊躬身應(yīng)諾，聲震阪泉。當(dāng)日，倉頡便奉令雕琢鎮(zhèn)典圭，將《百官制》核心條目刻于圭身，次日與各部落首領(lǐng)共祭天地，將玉圭立于典章臺(tái)中央。自此，這方玉圭與龜甲典章一道，成為人族秩序的象征，每逢新官上任、典章修訂，族民皆會(huì)聚于典章臺(tái)，向玉圭行禮，銘記“有制則安，無規(guī)則亂”的道理。

消息傳至昆侖虛，玄空大長(zhǎng)老再次提筆，在《人族治世錄》續(xù)寫道：“軒轅納諫改典章，立鎮(zhèn)典圭固秩序，人族從‘聚’向‘興’，洪荒人族之基，自此不可動(dòng)搖。”而此時(shí)的黃帝部落，已開始籌備“封禪泰山”之事——待泰山祭天告捷，便要向洪荒萬族宣告，人族已成為有秩序、有章法的興盛族群，不再是昔日任兇獸、強(qiáng)族欺凌的弱小部落。

議事殿的燭火徹夜未熄，黃帝與風(fēng)后、力牧推演封禪禮儀，倉頡則在一旁記錄，案上的獸皮簡(jiǎn)冊(cè)漸漸堆疊，每一頁都寫滿人族走向文明的印記。窗外，月光灑在典章臺(tái)的鎮(zhèn)典圭上，折射出柔和的光暈，仿佛在預(yù)示著，這片洪荒大地，將因人族的秩序與智慧，迎來前所未有的生機(jī)

封禪泰山的籌備尚在推進(jìn)，阪泉議事殿卻迎來一位特殊的訪客——九天玄女自云端而降，手持鴻鈞老祖親授的“天規(guī)玉卷”，直言此番前來，一是為助黃帝完善典章，二是為封禪大典傳天道旨意。

黃帝率百官迎于殿外，玄女展開玉卷，聲若清鈴：“鴻鈞老祖觀人族秩序初定，賜‘三綱五?！r形，融入典章可固人族根基——君為臣綱，需百官忠職；父為子綱，需族民孝親；夫?yàn)槠蘧V，需家庭和睦；仁、義、禮、智、信，需族人共守?！?/p>

風(fēng)后聽罷，當(dāng)即躬身道：“此規(guī)與我族人倫相合，當(dāng)刻入典章臺(tái)龜甲?！秉S帝亦點(diǎn)頭，命倉頡即刻修訂，將“五?！奔{入《禮典》，要求儀狄在婚嫁、祭祀禮儀中增設(shè)“守信”“行仁”的環(huán)節(jié)——如部落結(jié)盟需立誓守信，族中長(zhǎng)輩需教晚輩善待老弱，顯“仁”之德。

玄女見狀，又取出一柄“定界劍”：“泰山封禪后，人族需劃疆域?yàn)椤胖荨藙芍愕瓤倍ㄖ萁?，每州設(shè)‘州牧’，統(tǒng)轄州內(nèi)方伯，上承九卿政令，下理部落事務(wù)，使層級(jí)更明?！秉S帝接過定界劍，劍身符文流轉(zhuǎn)，隱約映出九州山川輪廓，心中對(duì)典章的規(guī)劃愈發(fā)清晰。

三日后，黃帝依玄女所授，在典章中增設(shè)“九州牧”之職，命力牧牽頭，與方伯們一同勘定州界：冀州居北，跨燕山至黃河中游；兗州臨東，抵渤海灣；青州靠海，轄東夷部落；徐州接南，連淮水；揚(yáng)州瀕江，達(dá)云夢(mèng)澤；荊州居南，抵五嶺；豫州居中，為阪泉所在；梁州西接昆侖，轄西戎部落；雍州靠西，臨弱水。

各州牧上任前，需在典章臺(tái)拜鎮(zhèn)典圭，立“守土護(hù)民”之誓。首任冀州牧是曾助黃帝破蚩尤迷霧的老將，上任后便率族民加固河堤，防黃河水患；青州牧則疏通海港，教族民捕魚曬鹽，使青州糧鹽富足，甚至能接濟(jì)鄰州。

九州制推行之際，岐伯又有新奏——他在《神農(nóng)百草經(jīng)》基礎(chǔ)上，編撰出《醫(yī)典補(bǔ)錄》，記錄治瘟疫、療外傷的新方，卻擔(dān)憂此錄僅存醫(yī)館，恐難傳后世。黃帝遂召倉頡商議，決定在各州設(shè)“藏書閣”，將《百官制》《典章錄》《醫(yī)典補(bǔ)錄》等典籍抄錄副本，存放其中，供族中賢者研讀，且規(guī)定每三年修訂一次，增補(bǔ)新策、新方。

這日，阪泉藏書閣迎來首批讀者，有部落老者捧著《典章錄》，逐字研讀“恤老憐幼”條款，感慨道：“昔年部落爭(zhēng)斗，老弱常無人照料，如今有典章護(hù)著，我等總算能安享晚年?！币慌缘纳倌陝t捧著《醫(yī)典補(bǔ)錄》，認(rèn)真記錄治腹痛的草藥，立志日后當(dāng)醫(yī)者，護(hù)佑族人。

隨著典章愈發(fā)完善，人族聲望日隆。西王母派仙使自昆侖山送來“瑤池仙種”，助各州藥圃培育稀有草藥；鎮(zhèn)元大仙亦遣弟子送來人參果幼苗，種于阪泉藥圃，言“人族有仁心，當(dāng)享此靈物”。連曾與蚩尤結(jié)盟的南方蠻族部落，也主動(dòng)派使者赴阪泉，愿遵典章、入聯(lián)盟，黃帝以“仁”待之，封其首領(lǐng)為荊州副牧，共治南方。

距封禪泰山僅剩一月時(shí)，黃帝率百官核查典章推行成效：九州糧產(chǎn)較去年增產(chǎn)五成，部落爭(zhēng)端降至年均不足十起，醫(yī)者遍布各州，族民識(shí)字者較此前多了三倍。力牧捧著《政績(jī)簿》，對(duì)黃帝道：“百官各司其職，典章深入人心，此時(shí)封禪，正當(dāng)其時(shí)！”

黃帝望向殿外飄揚(yáng)的“黃”字大旗，又看向典章臺(tái)頂端的鎮(zhèn)典圭，心中滿是欣慰。他知道，這百官制與典章制，不僅是當(dāng)下的治世之法，更會(huì)成為后世華夏的文明根脈——千百年后，夏商周的禮樂、秦漢的郡縣，皆會(huì)循著這份“有制可依、有章可循”的脈絡(luò)，一步步將人族推向更興盛的未來。

入夜，阪泉城內(nèi)燈火通明，族民們忙著縫制封禪大典的禮服，工匠們則雕琢祭天的玉璧，空氣中滿是喜悅與期待。典章臺(tái)的龜甲在燈火下泛著微光，鎮(zhèn)典圭靜靜矗立，仿佛在守護(hù)著這片因秩序而煥發(fā)生機(jī)的土地，等待著泰山之巔，那告慰天地、昭告萬族的莊嚴(yán)時(shí)刻。