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第124集 玄空著史：編《五帝本紀(jì)》合三皇事為《三皇五帝全史》（第1頁）

三皇五帝全史

序：鴻蒙述史之由

吾乃玄空，承道尊龍宇之命，掌鴻蒙宗藏經(jīng)閣，錄諸天諸事。自盤古開天辟洪荒，巫妖爭霸擾天地，至人族興而三皇立、五帝承，洪荒氣運更迭如江河奔涌。今集三皇治世之跡、五帝承統(tǒng)之略，編為《三皇五帝全史》，既為存人族文明之根，亦為證洪荒新生之脈，使后世知先祖開疆啟智之艱，明大道衍化之序。

卷一：三皇啟世·開人族文明先河

第一章：伏羲氏——畫卦定智，初立人倫

伏羲本為妖族大圣，具人首蛇身之相，承先天靈氣而生。巫妖劫后，遵道尊暗助之愿，歷輪回投生人族華胥部落。其母華胥氏踏雷澤而孕，懷胎十二載方誕伏羲，落地即能言，三歲辨草木星辰，族人皆稱“神童”。

彼時人族尚處蠻荒，披獸皮、食生食，逐草木而居，不知時序、不明吉兇。伏羲幼時隨部落遷徙，見族人困于兇獸襲擾、寒暑交替，常夜觀天象，晝察萬物，欲尋避禍之法。一日洛水泛波，有神龜負(fù)圖而出，背載九宮八卦之紋，伏羲見之頓悟，遂取蓍草為卜，畫先天八卦于石上——乾為天、坤為地、震為雷、巽為風(fēng)、坎為水、離為火、艮為山、兌為澤，以八卦推演陰陽變化，辨四時更替、風(fēng)雨陰晴。

自此，人族始知時序：依八卦測春分、秋分、冬至、夏至，定遷徙、漁獵之時；憑八卦斷吉兇：遇兇獸蹤跡則以卦象卜避禍之路，逢病患則以卦象尋療愈之法。伏羲又觀鳥獸之異，教族人結(jié)繩為網(wǎng)，網(wǎng)魚捕獸，使人族食有余糧；見族人混居無別，遂定婚配之制，令男女別姓而居，禁止同族婚配，使人倫初立。

華胥部落因伏羲之智日漸強盛，周邊部落聞之紛紛來附。伏羲遂率諸部落遷至黃河之濱，筑屋而居，棄遷徙之苦，始有“聚落”之形。族人稱其“人皇”，尊為三皇之首。后女媧尋至，兄妹相認(rèn)，伏羲助女媧熟稔人族情狀，為其日后造人、補天埋下根基。

伏羲治世百年，見人族初具秩序，遂周游洪荒，傳八卦之學(xué)于四方。途經(jīng)昆侖虛時，入鴻蒙宗見吾，獻(xiàn)《先天八卦注解》，言“人族興需以智為基，八卦可為引”。吾感其誠，錄其言于藏經(jīng)閣。晚年，伏羲傳位于神農(nóng)，魂歸鴻蒙宗靜養(yǎng)，道尊以起源珠溫養(yǎng)其魂，使其一窺人族未來興盛之景，伏羲嘆曰：“吾之愿，終得償矣！”

第二章：神農(nóng)氏——嘗草著經(jīng)，教民農(nóng)耕

神農(nóng)繼伏羲位時，人族雖有聚落，卻仍受饑饉、病痛之困：誤食毒草者日眾，寒冬無糧者多亡。神農(nóng)具仁德之心，見族人受難，遂立誓“解民饑、療民疾”，乃離聚落，遍走洪荒尋草木之性。

其踏遍南方丘陵、西方高原，凡見草木，必親嘗其根、莖、葉、花、果，記其味、辨其效。一日入云夢澤，誤食斷腸草，腹痛如絞，幸得身旁靈泉滋潤，方撿回性命；又一日遇“五谷”——稻、黍、稷、麥、菽，嘗之甘美，且食后耐饑，遂攜籽種而歸。

神農(nóng)歸后，教族人墾荒耕地：削木為耒、耜，教民翻土；引河水灌田，教民播種。春種秋收，人族始有穩(wěn)定糧源，棄漁獵之險，漸成農(nóng)耕之業(yè)。又將嘗草所得編為《神農(nóng)百草經(jīng)》，記草木三百六十種：言“甘草可緩?fù)础薄奥辄S可散寒”“黃連可清熱”，并教族人識草、制藥，建“醫(yī)藥殿”傳醫(yī)術(shù)，使人族病痛漸少。

彼時洪荒兇獸仍擾人族聚落，神農(nóng)遂率族人制木矛、石盾，練“聯(lián)防之陣”——遇兇獸則族人結(jié)陣相抗，又請鴻蒙宗源初七子傳基礎(chǔ)道法，使人族體魄漸強，兇獸之患大減。神農(nóng)又定“市集”之制，令各聚落以有余之糧、器交換所需之物，人族互通有無，聚落間情誼漸深。

晚年，神農(nóng)聞西方有“不死草”，欲尋之解人族壽短之困，遂再踏征途。行至巫山，誤食“火焰草”，周身燃火，雖竭力壓制，終力竭而亡。族人感其德，葬于姜水之畔，尊其“炎帝”。神農(nóng)臨終前，遣人將《神農(nóng)百草經(jīng)》全卷送至鴻蒙宗，吾親迎之，見經(jīng)卷中多處染血，知其著經(jīng)之艱，遂將經(jīng)卷珍存于藏經(jīng)閣，命弟子傳抄副本，流于人族后世。

第三章：黃帝氏——戰(zhàn)蚩尤定統(tǒng)，制典立序

黃帝名軒轅，生于姬水流域，少時有勇有謀，嘗率族人擊退北方蚩尤部落的襲擾，被伏羲舊部推舉為部落首領(lǐng)。神農(nóng)逝后，蚩尤率九黎部落崛起于南方，煉青銅為兵，戰(zhàn)力遠(yuǎn)超人族，屢犯北方聚落，奪糧、屠民，人族危在旦夕。各部落首領(lǐng)聚于黃河之濱，共推黃帝為盟主，統(tǒng)人族聯(lián)軍抗蚩尤。

黃帝知蚩尤兵強，遂廣尋助益：遣人赴鴻蒙宗求道尊指點，道尊命闡教十二金仙助戰(zhàn)；又遇九天玄女下凡，授其《陰符經(jīng)》《兵陣圖》，贈“指南車”之法；更有青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸顯靈，愿為其布四象陣。黃帝遂依玄女所授練軍：教士兵習(xí)《陰符經(jīng)》以穩(wěn)心神，依《兵陣圖》練“八卦陣”“四象陣”，造指南車以辨方向，人族聯(lián)軍戰(zhàn)力大增。

涿鹿之戰(zhàn)，蚩尤率九黎部落來襲，以青銅兵器破人族初陣，又召蠻荒兇獸助戰(zhàn)，施迷霧之術(shù)困聯(lián)軍。黃帝令士兵駕指南車辨方向，以四象陣?yán)传F，十二金仙施道法破迷霧。蚩尤不甘，又喚水神布水陣，欲淹聯(lián)軍。黃帝之女旱魃挺身而出，施控旱之術(shù)，驅(qū)散洪水，雖自身因此永留旱氣，卻為聯(lián)軍破局。

決戰(zhàn)之日，黃帝以八卦陣引蚩尤入陣，四神獸發(fā)力困其兵，十二金仙合力擊蚩尤。蚩尤雖勇，終難敵眾，戰(zhàn)死陣中。九黎部落見首領(lǐng)亡，遂歸降黃帝。自此，人族南北統(tǒng)一，黃帝成為人族共主，尊為三皇之末。

黃帝治世時，定“百官制”：設(shè)“司徒”掌民生、“司馬”掌兵權(quán)、“司空”掌工程，使人族治理有序；著《黃帝內(nèi)經(jīng)》，分上下兩卷：上卷論養(yǎng)生、藥理、經(jīng)絡(luò)，傳于后世，使人族知保健之法；下卷述修行體系，言“以氣養(yǎng)身，以道修身”，送于鴻蒙宗存藏經(jīng)閣，待有緣者學(xué)之。又定“百家姓”，依部落圖騰、居所定姓，如姬、姜、姚等，使人族有“姓”可尋，血脈可溯。

晚年，黃帝巡狩東方，至泰山封禪，告天地人族統(tǒng)一之喜。道尊龍宇遣玄冥祖巫往賀，贈“洪荒山川圖”，助其規(guī)劃人族聚落。黃帝見人族興盛，遂傳位于少昊，自往崆峒山修道，后得道尊點化，魂入鴻蒙宗，觀人族后續(xù)發(fā)展。

卷二：五帝承統(tǒng)·續(xù)人族興盛之脈

第一章：少昊氏——以鳥為圖騰，啟音律之始

少昊乃黃帝之子，承父位時年方二十，具聰慧之資。其見東方部落多以鳥為信仰，遂順民意，以鳥為圖騰，設(shè)“鳥官”：以“鳳鳥氏”掌歷法、“玄鳥氏”掌春分秋分、“伯趙氏”掌夏至冬至、“青鳥氏”掌立春立夏、“丹鳥氏”掌立秋立冬，使百官各司其職，治理有序。

少昊好音律，見族人勞作時哼唱歌謠，遂取骨為笛，制“骨笛”十二支，分十二律，教族人吹笛伴歌。農(nóng)忙時，族人吹笛勞作，倦意頓消；節(jié)慶時，族人聚而吹笛、歌舞，人族始有“禮樂”之形。又教族人制“陶塤”“石磬”，豐富音律之器，鴻蒙宗吾曾往觀，錄其音律之法，存于《洪荒人族藝志》。