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第124集 玄空著史：編《五帝本紀》合三皇事為《三皇五帝全史》（第2頁）

少昊好音律，見族人勞作時哼唱歌謠，遂取骨為笛，制“骨笛”十二支，分十二律，教族人吹笛伴歌。農(nóng)忙時，族人吹笛勞作，倦意頓消；節(jié)慶時，族人聚而吹笛、歌舞，人族始有“禮樂”之形。又教族人制“陶塤”“石磬”，豐富音律之器，鴻蒙宗吾曾往觀，錄其音律之法，存于《洪荒人族藝志》。

少昊治世期間，與人族西方部落互通有無，傳農(nóng)耕之法于西，引西方玉石之材于東，使人族部落間交流更密。又遣人赴天庭，見昊天天帝，定“人仙互通之約”：天庭不擾人族農(nóng)耕，人族不犯天庭仙地。昊天贊其明事理，贈“星象圖”，助少昊完善歷法。

少昊治世八十年，見人族秩序井然，遂傳位于顓頊，自往東方海島修行，后魂歸鴻蒙宗，與伏羲、黃帝魂魄論人族治世之道。

第二章：顓頊氏——絕天地通，定歷法之基

顓頊乃黃帝之孫，少昊之侄，繼位時人族已廣布洪荒，卻有凡人欲攀天梯上天庭，擾仙凡秩序；又有巫妖遺族借“通天之術”惑亂人族，使部落間生隙。顓頊遂召諸部落首領議事，言“仙凡有別，需定界限”，乃命重、黎二神“絕天地通”——重神舉天而上，黎神按地而下，斷天梯之脈，禁凡人隨意上天，又驅(qū)巫妖遺族離人族聚落，使人族免受外擾。

顓頊深知歷法對農(nóng)耕之重，遂廣招觀星之士，于黃河之畔建“觀星臺”，夜觀星辰運轉(zhuǎn)，晝測日影變化。經(jīng)十年觀測，定“一年三百六十日”，分“十二節(jié)”，教民依節(jié)令播種、收獲，使人族農(nóng)耕更順天時。又定“婚喪之禮”：婚需經(jīng)“納采、問名、納吉、納征、請期、親迎”六禮，喪需守孝三年，使人族禮儀更全。

彼時北方有“共工氏”不服顓頊統(tǒng)治，率部落叛亂。顓頊率聯(lián)軍親征，于不周山畔大敗共工氏。共工怒撞不周山，致天傾西北、地陷東南，洪水泛濫。顓頊急遣人赴鴻蒙宗告急，道尊龍宇命玄冥祖巫助其治水，又贈“息水寶珠”，共工之亂方平。顓頊感道尊之助，遣人送《顓頊歷法》至鴻蒙宗，吾錄其要，補入《洪荒歷法總綱》。

顓頊治世七十年，傳位于帝嚳，臨終前囑“人族需以禮為綱，以歷為基，不可忘先祖之艱”。

第三章：帝嚳氏——善治農(nóng)桑，初定節(jié)氣

帝嚳乃黃帝曾孫，繼位后承顓頊之制，更重農(nóng)桑。彼時人族農(nóng)耕雖興，卻仍因節(jié)令不明，常有作物歉收。帝嚳遂親赴觀星臺，與觀星士共測天象，細化“十二節(jié)”為“二十四氣”——立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，雖未全定名稱，卻已明各氣物候：如“驚蟄”時雷聲起、蟲豸出，“芒種”時需播種、插秧。

帝嚳教民依“二十四氣”農(nóng)耕：立春播稻、芒種插禾、霜降收麥，人族糧產(chǎn)大增。又教民養(yǎng)蠶繅絲，制絲綢以代獸皮，使人族衣著更舒。其治世以“仁”為先，遇部落饑荒，必遣糧相助；見族人有過，必曉以理，不濫罰，人族稱其“仁君”。

帝嚳又遣子棄教民種稷，子契教民治商，使人族農(nóng)耕、商業(yè)并行。晚年，帝嚳見堯賢明，遂傳位于堯，言“堯有圣德，必能安人族”。

第四章：堯氏——立禪讓制，完善歷法

堯繼位時，洪荒偶有洪水，卻非大患，然人族部落漸多，需更優(yōu)之制。堯遂設“諫鼓”于聚落中心，凡族人有諫言，可擊鼓進言；立“謗木”于門外，凡族人有怨，可書于木上，堯每日親覽，納善言、解民怨，人族稱便。

其深知歷法之要，命羲和、常羲分掌日月：羲和觀日，定“一歲十二月”；常羲觀月，定“一月三十日”，遇小月則二十九日，又設“閏月”——三年一閏，五年二閏，使歷法與天象更合，后人稱“堯歷”。堯?qū)ⅰ岸臍狻比Q，刻于石上，傳于各部落，使人族農(nóng)耕無失時之患。

堯晚年，見洪水漸大，欲尋治水之人，眾臣薦鯀。堯雖知鯀性傲，卻仍予其機會。鯀治水九年，以“堵”為法，洪水愈烈，堯遂罷鯀，尋新繼承人。見舜賢能——舜耕歷山時，使鄰里和睦；漁雷澤時，讓利于人——堯遂將二女娥皇、女英嫁于舜，觀其治家之能，又命舜掌部落事務，觀其治國之才。三年后，堯見舜能服眾，遂傳位于舜，立“禪讓制”，開人族“選賢傳位”之先河。

堯退居幕后，仍關心治水之事，遣人赴鴻蒙宗問策，吾奉道尊命，贈“水情圖”，言“治水需以疏代堵”。堯?qū)D轉(zhuǎn)予舜，為日后禹治水埋下關鍵。

第五章：舜氏——懲惡揚善，劃九州定節(jié)氣

舜繼位后，首懲治水無功的鯀，命其子禹繼父業(yè)治水；又懲作惡的共工、驩兜、三苗，使人族知法紀。其劃天下為九州——冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州，每州設“州牧”掌政務，使人族治理更細。

舜深知治水之重，命禹依“水情圖”治水。禹采用“疏”法，鑿龍門、開伊闕，引洪水入四海，歷經(jīng)十三年，終平水患。舜親赴治水現(xiàn)場，贊禹“勞身焦思，三過家門而不入”，遂立禹為繼承人。

舜完善“二十四節(jié)氣”，將各節(jié)氣物候、農(nóng)耕要點編為《節(jié)氣歌》，教民傳唱，使人族婦孺皆知。又命人制“圭表”，測日影定節(jié)氣，使節(jié)氣更準。晚年，舜巡狩南方，至蒼梧之野病逝，葬于九嶷山。禹遵其遺愿，繼位為人族首領，五帝時代落幕。

舜逝前，遣人將《九州輿圖》《二十四節(jié)氣詳解》送至鴻蒙宗，吾將其與三皇、五帝諸般典籍合編，終成此《三皇五帝全史》。

終：史成之嘆

自伏羲畫卦至舜定九州，三皇五帝治世凡千余年，人族自蠻荒至文明，歷艱辛而不衰，賴先祖之智、之仁、之勇。吾編此史，歷時三十載，凡遇不確定之事，必赴洪荒各地尋遺跡、問老者，力求詳實。今史成，存于鴻蒙宗藏經(jīng)閣，待后世人族子孫翻閱，知先祖創(chuàng)業(yè)之艱，承文明之脈，續(xù)洪荒興盛之序。

道尊龍宇見此史，言“人族興則洪荒興，此史可證大道衍化之理”。吾遂作此跋，以記史成之由、之艱、之愿。