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第60集 太甲繼位：初期昏庸，后悟父訓(xùn)，治世回歸清明（第3頁）

太甲繼位第三年末，伊尹在亳城宗廟召開緊急會議，召集全體貴族與大臣出席。會上，伊尹歷數(shù)太甲的罪狀："廢湯之法，擅改祭祀，加重賦稅，濫興土木，暴虐百姓，諸侯離心。夫夏桀之亡，亦由此也。今若不除，商之社稷將傾。"

隨后，他拿出預(yù)先準備好的《太甲訓(xùn)》三篇，當眾宣讀，以商湯之名義宣布將太甲放逐至桐宮（今河南偃師或商丘，商湯陵墓所在地），令其反省過錯。

這一決定震驚了在場所有人。在"君權(quán)天授"的觀念深入人心的商代，臣子放逐君主堪稱前所未有的舉動。有貴族質(zhì)疑："伊尹此舉，豈非篡逆？"

伊尹當即回應(yīng)："臣非篡逆，乃行湯王之命也。待帝悔過，必迎回復(fù)位。"

為了穩(wěn)定政局，伊尹同時宣布自己"攝行政當國，以朝諸侯"

，代行君主職權(quán)。

關(guān)于"伊尹放太甲"的性質(zhì)，歷史上曾存在爭議。西晉出土的《竹書紀年》記載："仲壬崩，伊尹放太甲于桐，乃自立也。伊尹即位，放太甲七年。太甲潛出自桐殺伊尹。"

這種說法將伊尹描繪成篡位權(quán)臣，與《史記》的正統(tǒng)敘述形成鮮明對比。然而，殷墟甲骨卜辭的發(fā)現(xiàn)為《史記》的記載提供了佐證：甲骨文中多次出現(xiàn)對伊尹的隆重祭祀，"伊尹歲，十牛"

"侑伊尹，二牢"

，且伊尹常與商湯一同受祭，若其為篡位者，絕不可能享受如此待遇?，F(xiàn)代史學界普遍認為，《竹書紀年》的記載可能是戰(zhàn)國時期的政治附會，而伊尹放太甲實為商初挽救王朝危機的必要舉措。

太甲被放逐時，態(tài)度極為傲慢，認為伊尹是"假湯之名，行專權(quán)之實"

。當他被護送離開亳城時，竟對著伊尹喊道："吾必歸，必殺汝！"

伊尹對此不為所動，只是派人告知守墓官："善教帝以湯之故事，使其知民之疾苦。"

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桐宮歲月：在先祖陰影下的反思

桐宮并非奢華宮殿，而是商湯陵墓旁的一座低矮宮室，僅夠日常居住與祭祀使用。商湯作為開國君主，陵墓卻極為簡樸，"封土不過數(shù)尺，無金銀之飾，僅有石槨一具"

，這種節(jié)儉作風與太甲的奢靡形成了強烈對比。守墓官是一位跟隨商湯多年的老臣，深知商湯創(chuàng)業(yè)之艱辛，按照伊尹的囑托，開始對太甲進行系統(tǒng)的"教育改造"。

每日清晨，守墓官都會帶領(lǐng)太甲祭拜商湯陵墓，講述商湯的創(chuàng)業(yè)故事："湯王當年居亳，與民同耕，食不兼味，衣不重彩。夏桀召湯入夏臺，湯王仍心系百姓，出獄后即整兵伐桀，為民除害。"

他還拿出商湯當年使用的農(nóng)具、衣物等遺物，讓太甲直觀感受先祖的節(jié)儉之風。

白天，太甲被要求參與農(nóng)田勞作，親身體驗"面朝黃土背朝天"的艱辛。起初，太甲極力抗拒，"朕為天子，豈能與農(nóng)夫同耕？"

但守墓官態(tài)度堅決，"伊尹令曰：帝若不耕，不得食也。"

無奈之下，太甲只得拿起耒耜，在田地里勞作。盛夏時節(jié)，烈日炎炎，大家汗流浹背，短短幾日便體會到農(nóng)民的不易。他曾問一位老農(nóng)："為何不逃？"

老農(nóng)答道："湯王時，稅輕役少，民愿耕；今帝征重稅，民雖苦，仍盼帝能悔悟。"

這句話深深刺痛了太甲，讓他第一次意識到自己的暴政給百姓帶來的苦難。

夜晚，守墓官會讓太甲研讀伊尹撰寫的《伊訓(xùn)》《肆命》等文獻，以及《湯誥》中的經(jīng)典語錄。在昏暗的油燈下，太甲逐字閱讀"民惟邦本，本固邦寧"

"德惟治，否德亂"

等字句，再聯(lián)想到白天勞作時所見的民生疾苦，內(nèi)心開始產(chǎn)生愧疚。他在日記中寫道："湯王以仁得天下，朕以暴失天下，愧對先祖，愧對百姓。"

除了勞作與學習，太甲還經(jīng)常與周邊村民交流，了解他們的生活狀況。有一次，他遇到一位失去兒子的老婦，其子因不堪勞役重負，累死在宮殿工地上。老婦的哭訴讓太甲徹夜難眠，他終于明白，伊尹當初的勸諫并非出于專權(quán)，而是為了守護商湯留下的基業(yè)與百姓。

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