黑巖小說(shuō)

昊天封神各大氏族（伏羲氏七）（第1頁(yè)）

人倫初定：禮樂(lè)文明的萌芽

黃河沖積出的平原上，晨霧還未散盡時(shí)，伏羲已站在河岸的高臺(tái)上。他望著遠(yuǎn)處村落里往來(lái)的人影，眉頭微微蹙起——那些赤著腳的先民們，彼此間的稱謂混亂如麻，孩童不知生父是誰(shuí)，女子不知?dú)w屬何家。群婚的混沌像團(tuán)亂麻，纏繞著部落的繁衍，也讓血緣的脈絡(luò)在代際傳遞中變得模糊不清。他指尖無(wú)意識(shí)地在石臺(tái)上畫(huà)著卦象，忽然停下：“萬(wàn)物有序，人倫亦當(dāng)有常?！?/p>

那時(shí)的先民還處在知母不知父的年代，男女結(jié)合全憑本能，既無(wú)固定的伴侶，也無(wú)明確的界限。部落里常常因?yàn)樽优臍w屬爆發(fā)沖突，強(qiáng)壯的男子爭(zhēng)搶女子，弱小的孩童被遺棄在荒野。伏羲曾見(jiàn)過(guò)一個(gè)母親同時(shí)撫育五個(gè)孩子，卻說(shuō)不清哪個(gè)孩子的父親是誰(shuí)；也曾見(jiàn)過(guò)同母異父的兄妹結(jié)為伴侶，生下的孩子多有殘缺。這些景象像刺一樣扎在他心頭——若連人倫的根基都混亂不堪，何談部落的延續(xù)與發(fā)展？

“需為男女立界，為親疏定名。”伏羲召集各部落的長(zhǎng)老，在議事的空地上豎起九根木桿，每根木桿上掛著不同的獸皮，“從今往后，男女結(jié)合當(dāng)有儀軌，不可再隨性而為?！?/p>

長(zhǎng)老們面面相覷，有人不解：“男女相悅，本是天地常理，為何要設(shè)規(guī)矩？”

伏羲指著掛著鹿皮的木桿：“鹿性純良，成雙而居。人若效鹿，定其偶，明其責(zé)，方能使血脈清晰，子孫康健。”他頓了頓，目光掃過(guò)在場(chǎng)的每一個(gè)人，“你們且看林中鳥(niǎo)獸，雌鳥(niǎo)孵卵時(shí)，雄鳥(niǎo)銜食；母獸護(hù)崽時(shí)，公獸警戒。萬(wàn)物皆有其序，人豈能無(wú)序？”

于是，伏羲定下了最初的婚嫁之禮。他規(guī)定，男子若想與女子結(jié)合，需先請(qǐng)族中德高望重的長(zhǎng)輩作為“媒妁”，帶著成對(duì)的鹿皮——也就是“儷皮”——前往女子家中提親。這儷皮需是完整無(wú)損的雄鹿皮，象征著男子的誠(chéng)意與能力，也暗含著對(duì)女子的尊重：并非隨意的占有，而是鄭重的求娶。

“為何要用鹿皮？”有年輕男子不解，覺(jué)得不如用獵來(lái)的鄭重皮更顯勇武。

伏羲笑著解釋?zhuān)骸奥剐匀屎瘢瑥牟恢鲃?dòng)傷人，且雌雄相伴，終生不移。以儷皮為禮，是要告訴世人，婚姻當(dāng)如鹿般，溫和相守，不離不棄。”

女子的家人若接受了儷皮，便意味著應(yīng)允了這門(mén)親事。之后，雙方需在部落的祭壇前舉行儀式：男子牽著女子的手，向天地叩拜，以示順應(yīng)天意；向長(zhǎng)老叩拜，以示得到族中認(rèn)可；夫妻相對(duì)叩拜，以示此后同甘共苦。儀式結(jié)束后，女子方可跟隨男子回到家中，成為其明媒正娶的伴侶。

更重要的是，伏羲明確了“同姓不婚”的原則。那時(shí)的部落已有了簡(jiǎn)單的姓氏，多以圖騰或居住地為號(hào)。他規(guī)定，凡同姓者，無(wú)論相隔多少代，都不可結(jié)為夫妻?！巴胀?，血脈相近，結(jié)合則子孫多疾?！彼诮忉屵@條規(guī)矩時(shí)，舉了部落里的例子：“你們看那棵老槐樹(shù)下的夫婦，本是同出一脈，生下的三個(gè)孩子，兩個(gè)聾啞，一個(gè)跛足。此非天意，乃人違其道也。”

這條規(guī)定起初遭到不少抵觸。有些部落規(guī)模小，同姓之間早已相互依存，突然禁止通婚，讓許多人難以接受。伏羲沒(méi)有強(qiáng)制推行，而是帶著大家觀察自然：他指著同一片土地上生長(zhǎng)的小麥，若是年年留種，麥粒便會(huì)越來(lái)越??；若是換了別處的種子，收成則會(huì)更加豐厚?！叭艘嗳绱?，”他說(shuō)，“血脈需有新氣注入，方能興旺?！?/p>

漸漸地，人們發(fā)現(xiàn)，遵循婚嫁之禮的家庭，子女往往更健康聰慧；不同姓氏結(jié)合的夫婦，家族也愈發(fā)興旺。那些曾經(jīng)抵觸的部落，開(kāi)始主動(dòng)效仿，“儷皮為聘”“同姓不婚”的習(xí)俗，像河流一樣，慢慢滲透到各個(gè)部落的生活中。

隨著婚嫁之禮的推行，家庭的概念逐漸清晰。伏羲又著手規(guī)范親屬間的稱謂：稱父之父母為“祖父母”，稱母之父母為“外祖父母”；同父母所生為“兄弟姐妹”，同父異母者為“異母兄弟姐妹”……這些看似簡(jiǎn)單的稱謂，實(shí)則是在梳理血緣的脈絡(luò)，讓每個(gè)人都清楚自己在家族中的位置。

他還為夫妻定下了基本的責(zé)任：男子需在外狩獵、耕種，為家庭提供食物；女子需在家紡織、撫育子女，維系家庭的運(yùn)轉(zhuǎn)；夫妻之間需相互尊重，不可隨意拋棄對(duì)方；父母需撫養(yǎng)子女至成年，子女需贍養(yǎng)父母至終老。這些規(guī)定，如同為家庭這顆“社會(huì)細(xì)胞”注入了秩序，讓其得以穩(wěn)定運(yùn)轉(zhuǎn)。

有一次，一個(gè)男子因妻子未能生育，便想另娶他人。女子哭著跑到伏羲面前告狀，伏羲召來(lái)男子問(wèn)道：“你聘她時(shí)，曾以儷皮為禮，在祭壇前許諾‘生死不離’，可有此事？”

男子低頭：“有?！?/p>