黑巖小說

昊天封神各大氏族（伏羲氏七）（第2頁）

男子低頭：“有?！?/p>

“生育乃天意，非女子之過?！狈苏f，“你若因無子而棄妻，便是違背了當(dāng)初的誓言，也失了為人夫的本分。”他讓男子將妻子接回家，并告誡道：“夫妻之道，在于相扶相持，而非僅為傳宗接代?！?/p>

本小章還未完，請點擊下一頁繼續(xù)閱讀后面精彩內(nèi)容！這件事傳開后，再無人敢隨意拋棄伴侶。人們漸漸明白，婚姻不僅是男女的結(jié)合，更是一種需要堅守的契約。

在規(guī)范人倫的同時，伏羲意識到，僅靠規(guī)矩約束行為還不夠，需以禮樂涵養(yǎng)人心。他見先民們勞作之余，常因瑣事爭斗，性情多暴躁，便想：“若有音律調(diào)和其心，或可化戾氣為平和?！?/p>

于是，他開始制作樂器。他選取向陽山坡上生長的優(yōu)質(zhì)桐木，因其質(zhì)地堅實，聲音清越；又取陰坡的梓木，因其紋理細(xì)密，聲音渾厚。他將桐木制成琴身，梓木制成琴底，按照天地陰陽的比例，在琴上設(shè)七根弦：三根象征天，四根象征地，合為“天地之和”。這便是最初的“琴”。

又取中空的竹子，截取長短不同的幾段，蒙上獸皮，制成“瑟”。瑟有二十五弦，對應(yīng)天上的二十八星宿（除去三垣），彈奏時音色悠揚(yáng)，如風(fēng)聲穿過竹林。

琴瑟制成后，伏羲又創(chuàng)作了樂曲。他觀天地運轉(zhuǎn)，作《立基》之曲，歌頌日月交替、四季輪回的規(guī)律；他見萬物生長，作《駕辨》之曲，贊美草木繁茂、鳥獸繁衍的生機(jī)；他感先民勞作之苦，作《桑林》之曲，抒發(fā)耕耘收獲的喜悅。

每當(dāng)夜幕降臨，部落的空地上便燃起篝火。伏羲撫琴，族人中擅長吟唱者和之，其他人則圍著篝火起舞。琴瑟之聲時而如高山流水，清澈悠遠(yuǎn)；時而如春風(fēng)拂過田野，溫柔舒緩。先民們在樂曲中放下了白日的疲憊與爭斗，臉上露出平和的笑容。那些曾經(jīng)因爭奪獵物而大打出手的漢子，在琴聲中會主動將獵物分給弱??；那些為瑣事爭吵的婦人，在歌聲中會相視一笑，冰釋前嫌。

有個以勇猛著稱的部落首領(lǐng)，素來脾氣暴躁，常常因為一點小事就動武。一次，他在篝火旁聽了《駕辨》之曲，竟淚流滿面：“我從未想過，聲音竟能如此動人。聽著這曲子，便覺得心中的火氣都消了?！贝撕?，他遇事不再輕易動怒，部落里的沖突也少了許多。

禮樂的萌芽，像一場細(xì)雨，悄悄滋潤著先民的心靈。他們開始懂得，除了生存的本能，人還可以有更細(xì)膩的情感；除了爭斗與掠奪，人與人之間還可以有尊重與和諧。

多年以后，時光荏苒，歲月如梭，伏羲再次站在了黃河岸邊。他靜靜地凝視著部落里的一切，心中涌起一股難以言喻的感慨。

部落里的景象井然有序，夫妻之間相敬如賓，彼此關(guān)愛有加；子女們孝順父母，尊敬長輩；鄰里之間互助友愛，和諧相處。伏羲看著這一幕幕溫馨的場景，臉上露出了欣慰的笑容。

他深知，這一切都離不開他當(dāng)初所定下的婚嫁之禮和禮樂教化。這些制度和規(guī)范，如同春風(fēng)化雨般，滋潤著這片土地，讓人們在生活中有所遵循，從而建立起了人倫秩序。

人倫秩序的建立，就像是為社會裝上了一個“導(dǎo)航系統(tǒng)”，指引著人們在相處中遵循一定的準(zhǔn)則和規(guī)范。它使得社會變得更加有序、穩(wěn)定，人們的生活也因此變得更加和諧、美好。

而禮樂文明的萌芽，則為華夏文明注入了一抹溫潤的底色。它不僅體現(xiàn)在人們的行為舉止上，更體現(xiàn)在人們的內(nèi)心世界中。通過禮樂的熏陶，人們學(xué)會了尊重他人、關(guān)愛他人，注重精神修養(yǎng)，追求內(nèi)心的和諧與平靜。

如今，那成對的儷皮、七弦的琴瑟，以及那些在篝火旁傳唱的歌謠，早已超越了它們本身的形式，成為了刻在華夏民族血脈里的基因。這些基因，承載著對秩序的尊重、對情感的珍視以及對和諧的追求，從那時起，便深深地烙印在每一個華夏兒女的心中，從未改變。