黑巖小說(shuō)

昊天封神（帝俊東皇十一）（第1頁(yè)）

道傳洪荒，文明永續(xù)

昆侖墟頂?shù)脑坪Ｍ蝗环序v起來(lái)，如萬(wàn)馬奔騰般翻涌著，托舉著玄光宮直上九霄。東皇太一站在宮殿最高處，手中的混沌玉如意驟然綻放出貫通天地的光柱，那光芒純凈如琉璃，卻又蘊(yùn)含著萬(wàn)千氣象——既有金烏的熾烈，又有玉兔的清輝；既有草木的青翠，又有大地的厚重；既有流水的溫潤(rùn)，又有火焰的躍動(dòng)。

光柱直沖云霄的剎那，整個(gè)洪荒都感受到了那股浩瀚的道韻。東極的扶桑樹上，十日童子停止了嬉鬧，沐浴在光柱中，身上的火焰變得溫順；西荒的昆侖玉虛，終年不化的冰雪開始消融，露出下面泛著綠意的草芽；南溟的火山不再噴發(fā)，巖漿在地下凝成規(guī)整的脈絡(luò)；北溟的冰海裂開縫隙，游魚在透光的冰下舒展鰭尾。

“從今往后，陰陽(yáng)五行之道，便是洪荒的根本大道?！睎|皇太一的聲音仿佛從宇宙初開時(shí)傳來(lái)，穿透了山川湖海，落入每個(gè)生靈的耳中，“我將陰陽(yáng)五行之理，融入八卦爻變，著成《陰陽(yáng)五行經(jīng)》，傳于萬(wàn)族。爾等需好生修習(xí)，悟透其中生克制化的玄機(jī)，用以指導(dǎo)耕織漁獵、修煉悟道、守護(hù)這片洪荒天地?！?/p>

話音未落，光柱中便飄飛出無(wú)數(shù)符文，如螢火蟲般散向洪荒各處。這些符文有的似“陰”“陽(yáng)”二字交纏，有的似“木”“火”“土”“金”“水”五行流轉(zhuǎn)，落在人族部落的巖壁上，便化作可辨識(shí)的圖文；落在妖族的洞府中，便融入他們的血脈記憶；落在巫族的圖騰柱上，便與祖巫的神力共鳴。

人族的薪火

伏羲氏站在卦臺(tái)山巔，手中的蓍草突然無(wú)風(fēng)自動(dòng)，與空中的符文呼應(yīng)成陣。他伸手接住一片飄落的符文，那符文落在掌心，竟化作先天八卦的圖案，乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八個(gè)卦象與五行之氣交織，演化出無(wú)窮變化。

“原來(lái)如此……”伏羲氏喃喃自語(yǔ)，眼中閃過(guò)頓悟的光芒。他將《陰陽(yáng)五行經(jīng)》與自己推演的八卦結(jié)合，以陰陽(yáng)為軸，五行為輪，創(chuàng)立了先天八卦陣。陣成之日，卦臺(tái)山周圍的云霧自動(dòng)散開，露出清晰的星軌，通過(guò)陣法的運(yùn)轉(zhuǎn)，竟能推演未來(lái)的旱澇豐歉、吉兇禍福。

他立刻教人族觀天象、辨四時(shí)：“看東方青龍七宿升起，木氣盛，當(dāng)播種；南方朱雀七宿高懸，火氣旺，當(dāng)耘田；西方白虎七宿顯現(xiàn)，金氣足，當(dāng)收割；北方玄武七宿隱現(xiàn)，水氣沉，當(dāng)休養(yǎng)生息。”人族依此行事，播種的谷物發(fā)芽率提高了數(shù)倍，收割的糧食也更飽滿。

建房時(shí)，伏羲氏教族人“負(fù)陰抱陽(yáng)”——房屋背山面水，后山擋北風(fēng)（陰），前水納陽(yáng)光（陽(yáng)）；梁柱用松木（木），地基鋪石塊（金），屋頂覆泥土（土），灶臺(tái)對(duì)南方（火），水井設(shè)北方（水），如此建造的房屋冬暖夏涼，抵得住風(fēng)雨。

治病時(shí)，他結(jié)合八卦與五行，教族人“望氣辨癥”：面色發(fā)青多為木氣失衡，可用屬金的礦石煮水；面色赤紅多為火氣過(guò)盛，可用屬水的草藥調(diào)理。人族中漸漸有了懂得醫(yī)理的巫祝，不再因小病而喪命。

神農(nóng)氏則在藥谷中得到了《陰陽(yáng)五行經(jīng)》的啟示。他發(fā)現(xiàn)草木也分陰陽(yáng)五行：向陽(yáng)而生的草藥多屬陽(yáng)，背陰而長(zhǎng)的多屬陰；根莖入土的多屬土，枝葉沖天的多屬木，燃燒放熱的多屬火，質(zhì)地堅(jiān)硬的多屬金，汁液飽滿的多屬水。

他依此將草木分為五谷與藥材：稻喜水（水），麥耐陽(yáng)（火），黍宜土（土），菽固根（木），稷抗旱（金），每種作物都種在對(duì)應(yīng)的土地上，產(chǎn)量比以往翻了幾番。有一次，北村鬧了瘟疫，患者高熱不退（火氣過(guò)盛），神農(nóng)氏尋來(lái)性寒的板藍(lán)根（水），又加入少量生姜（火）調(diào)和，既壓制了火氣，又不傷脾胃（土），救了全村人的性命。

“藥有五行，病有陰陽(yáng)，”神農(nóng)氏在《百草經(jīng)》中寫道，“用金克木（如用穿山甲治癰腫），用水克火（如用黃連治熱?。媚究送粒ㄈ缬名溠肯e食），用土克水（如用白術(shù)治水腫），用火克金（如用肉桂治寒咳），需辨癥施藥，不可盲從。”人族的平均壽命，因這五行醫(yī)理而延長(zhǎng)了數(shù)十年。

天地的秩序

帝俊與羲和在湯谷接到《陰陽(yáng)五行經(jīng)》時(shí)，十日正因爭(zhēng)著巡天而鬧得不可開交。那些流轉(zhuǎn)的符文突然化作日晷，清晰地標(biāo)注出“春分、夏至、秋分、冬至”四個(gè)節(jié)點(diǎn)，每個(gè)節(jié)點(diǎn)對(duì)應(yīng)的日照時(shí)長(zhǎng)、陰陽(yáng)比例都一目了然。

“原來(lái)我們巡天，不是憑性子來(lái)的?！钡劭】粗贞猩系目潭龋腥淮笪?。他與羲和依照經(jīng)文調(diào)整日月軌跡：春分時(shí)節(jié)，晝夜均分（陰陽(yáng)平衡），金烏巡天六時(shí)，玉兔守夜六時(shí)；夏至?xí)r節(jié)，陽(yáng)氣最盛（火行旺），金烏巡天九時(shí)，玉兔守夜三時(shí)；秋分時(shí)節(jié)，再歸晝夜均分；冬至?xí)r節(jié)，陰氣最盛（水行旺），金烏巡天三時(shí)，玉兔守夜九時(shí)。

他們還定下“年”的概念：以三百六十五日為一周期，分作十二個(gè)月，每月對(duì)應(yīng)不同的星象與五行——正月屬木，二月屬木，三月屬土，四月屬火，五月屬火，六月屬土，七月屬金，八月屬金，九月屬土，十月屬水，十一月屬水，十二月屬土。如此七月，四時(shí)分明，萬(wàn)族都能依時(shí)播種、遷徙、休眠。

這章沒有結(jié)束，請(qǐng)點(diǎn)擊下一頁(yè)繼續(xù)閱讀！有一次，西方的金氣過(guò)盛，導(dǎo)致秋收提前了半月，許多作物尚未成熟。帝俊立刻讓金烏多在西方停留片刻，以火氣調(diào)和金氣，竟硬生生將收獲期延后了十日，保住了西荒部落的收成。羲和則在北方水氣過(guò)盛時(shí)，讓玉兔減少巡夜時(shí)間，引陽(yáng)氣入地，防止河流過(guò)早冰封。

后土祖巫接到經(jīng)文時(shí)，正跪在不周山的斷壁前落淚。那些斷裂的天柱如垂死的巨人，大地東南塌陷的裂縫中不斷涌出洪水。她看著經(jīng)文中“土為中央，承載四方”的字句，突然握緊了拳頭。

她召集巫族所有能工巧匠，采集東方的青木、南方的赤火、中央的黃土、西方的白金、北方的黑水，以自身精血為引，煉制五色石。整整九年，她不眠不休，指尖的皮肉磨成了白骨，終于煉出三萬(wàn)六千塊五色石。

補(bǔ)天那日，后土祖巫以祖巫神力托起五色石，按“五行相生”之理排列：木石在下（木生火），火石在中（火生土），土石在外（土生金），金石加固（金生水），水石封頂（水生木）。當(dāng)最后一塊石落下，斷裂的天柱竟重新煥發(fā)生機(jī)，傾斜的天穹緩緩歸位，天地間的土氣瞬間充盈起來(lái)。