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小6：五行之基，八卦之門（第1頁(yè)）

成功幫助王大力孩子解決夜啼問(wèn)題的經(jīng)歷，如同一劑強(qiáng)效的催化劑，不僅極大地堅(jiān)定了陳墨探索道家智慧的決心，更在他心中種下了一顆名為“實(shí)踐出真知”的種子。他不再滿足于僅僅觀察和記憶《地理辨惑清冊(cè)》中的靜態(tài)知識(shí)，而是開(kāi)始渴望理解其背后更為根本的、動(dòng)態(tài)變化的宇宙運(yùn)行法則。他隱隱感覺(jué)到，風(fēng)水之學(xué)，不過(guò)是這宏大法則在空間維度上的應(yīng)用，而真正統(tǒng)御萬(wàn)物生滅、時(shí)空流轉(zhuǎn)的底層代碼，或許就隱藏在那更為古老、更為深邃的《周易》之中。

這個(gè)念頭在他心中盤旋數(shù)日，終于在一個(gè)秋高氣爽、天宇澄澈的午后，他帶著新得的明前龍井，再次來(lái)到了醫(yī)院后身的園林，向微晶子道出了心中的渴望。

微晶子聽(tīng)完陳墨關(guān)于處理夜啼案例的簡(jiǎn)要敘述和后續(xù)的求職請(qǐng)求后，并未立刻回應(yīng)。他接過(guò)陳墨遞上的茶葉，置于鼻端輕嗅，感受著那清雅的豆栗之香，目光卻仿佛穿透了眼前的茶罐，投向了渺遠(yuǎn)的時(shí)空深處。良久，他才緩緩放下茶罐，那雙洞察世事的眼睛凝視著陳墨，語(yǔ)氣平和卻帶著一種難以言喻的重量：

“《易》者，日月之道，宇宙之律，群經(jīng)之首，大道之源。其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，包羅萬(wàn)象，奧妙無(wú)窮。汝欲學(xué)《易》，可知此路之艱，如同以蠡測(cè)海？非有堅(jiān)忍不拔之志，澄澈空明之心，不可窺其門徑。”

陳墨心中凜然，知道這是微晶子在考驗(yàn)他的決心，也是在進(jìn)行最后的告誡。他深吸一口氣，目光清澈而堅(jiān)定，躬身行禮：“前輩，晚輩深知自身愚鈍，學(xué)識(shí)淺薄。然，自接觸前輩教誨以來(lái)，始知天地間另有洞天。窺見(jiàn)一隅，便心向往之。晚輩不敢奢求盡窺堂奧，只愿能略識(shí)門徑，明了陰陽(yáng)變化之理，五行生克之機(jī)，以期日后行醫(yī)濟(jì)世，能多一分洞察，多一分智慧?？v前路漫漫，荊棘遍布，晚輩亦愿持恒心，秉毅力，徐徐圖之?！?/p>

他的話語(yǔ)誠(chéng)懇，沒(méi)有半點(diǎn)虛浮之氣，只有對(duì)未知領(lǐng)域的敬畏與探索的真誠(chéng)。微晶子靜靜聽(tīng)著，臉上古井無(wú)波，但眼神深處似乎掠過(guò)一絲極淡的滿意之色。

“也罷?！蔽⒕ё咏K于松口，指了指對(duì)面的石凳，“既然你意已決，今日便與你講講這入門的基石——天干地支，五行生克。此乃構(gòu)筑我華夏上古時(shí)空觀、物質(zhì)觀、運(yùn)動(dòng)觀的象數(shù)符號(hào)體系，亦是《周易》推演不可或缺之工具。若此基礎(chǔ)不牢，后續(xù)一切皆是空中樓閣。”

陳墨心中一陣激動(dòng)，連忙正襟危坐，如同最認(rèn)真的學(xué)生，凝神以待。

微晶子并未直接講述，而是先以紙代筆，在身旁微濕的泥土上，畫(huà)下了一個(gè)圓。然后，在圓內(nèi)緩緩畫(huà)下一條優(yōu)美的“S”形曲線，將圓均勻地分為兩半，一半涂上陰影，一半留白。

“此為何物？”微晶子問(wèn)道。

“太極陰陽(yáng)圖?！标惸⒖袒卮?，這個(gè)圖像他早已熟悉。

“不錯(cuò)。太極動(dòng)而生陽(yáng)，靜而生陰，是生兩儀。兩儀交感，化生萬(wàn)物。然，這陰陽(yáng)二氣，在時(shí)空中是如何具體流轉(zhuǎn)、分布、變化的呢？”微晶子循循善誘，“古人觀天察地，便創(chuàng)制了十天干與十二地支，以此象數(shù)系統(tǒng)，來(lái)描摹、記錄、推演這陰陽(yáng)二氣在時(shí)空中的消長(zhǎng)軌跡與相互作用?！?/p>

他開(kāi)始在圓圖外圍寫(xiě)上十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。并解釋道：“天干，如同天體運(yùn)行對(duì)大地的影響，主動(dòng)，主時(shí)間之序，顯象于外。其亦有陰陽(yáng)、五行屬性。甲為陽(yáng)木，乙為陰木；丙為陽(yáng)火，丁為陰火；戊為陽(yáng)土，己為陰土；庚為陽(yáng)金，辛為陰金；壬為陽(yáng)水，癸為陰水。”

接著，他又在更外圍寫(xiě)上了十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥?！暗刂?，如同大地本身之氣息變化，主靜，主空間之位，藏質(zhì)于內(nèi)。同樣分陰陽(yáng)五行，且與十二生肖、月份、時(shí)辰一一對(duì)應(yīng)。子為陽(yáng)水（鼠），丑為陰土（牛）……依此類推?！?/p>

陳墨聽(tīng)得極其專注，大腦飛速運(yùn)轉(zhuǎn)，將這些新的符號(hào)與屬性一一對(duì)應(yīng)記憶。他發(fā)現(xiàn)，天干地支體系，就像一套精密的坐標(biāo)系統(tǒng)，為無(wú)形的“氣”在時(shí)空中的運(yùn)行，標(biāo)定了方位和刻度。

“天干與地支相配，始于甲子，終于癸亥，循環(huán)一次，恰為六十，故稱‘六十甲子’?！蔽⒕ё永^續(xù)道，“年、月、日、時(shí)，皆可用此干支記錄。一個(gè)人出生的年、月、日、時(shí)，所稟受的天地五行之氣，便構(gòu)成了其‘命盤’的基礎(chǔ)，亦即俗稱的‘八字’。而一處宅邸建造或入住時(shí)的時(shí)空坐標(biāo)，其所凝結(jié)的五行之氣，則構(gòu)成了其‘宅盤’的基礎(chǔ)。風(fēng)水中的諸多流派，皆以此時(shí)空五行之氣為根本進(jìn)行推演。”

聽(tīng)到這里，陳墨心中豁然開(kāi)朗！原來(lái)風(fēng)水并非孤立地看山看水，其核心之一，正是要結(jié)合特定的時(shí)間因素，來(lái)考察天地人三才之氣的交互影響！這比他之前理解的靜態(tài)環(huán)境分析，又深入了一層。

講完天干地支，微晶子抹去之前的圖案，在泥土上畫(huà)下了一個(gè)五角星，并在五個(gè)頂點(diǎn)依次寫(xiě)上：金、木、水、火、土。

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“此乃五行，”微晶子的聲音帶著一種闡述根本規(guī)律的肅穆，“非指五種具體物質(zhì)，而是五種基本的能量屬性、功能狀態(tài)與運(yùn)行方式。宇宙萬(wàn)物，皆可歸類于五行之中?！?/p>