黑巖小說>道法合集 > 第114章 莊子略解 10（第4頁）
第114章 莊子略解 10（第4頁）
→
破概念牢籠（“不惑”）
-
含德
→
歸本真存在（“不僻”）
“含”非消滅功能，而是懸置認(rèn)知的暴力性使用。如閉目非為不見，而是拒絕視覺霸權(quán)的殖民。
---
四、容成氏之鏡：前圣智時(shí)代的存在啟示
莊子重建前制度化的文明圖景：
＞
“子獨(dú)不知至德之世乎？昔者容成氏。。。當(dāng)是時(shí)也，民結(jié)繩而用之，甘其食，美其服，樂其俗，安其居。”
存在特征：
-
符號(hào)簡約（“結(jié)繩而用”）
-
欲求自足（“甘其食，美其服”）
-
秩序內(nèi)生（“樂其俗，安其居”）
此非原始崇拜，而是本真共在的現(xiàn)象學(xué)標(biāo)本：
＞
“鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死而不相往來?！?/p>
非隔絕的自治：不相往來非封閉，而是系統(tǒng)自洽無需求助外部權(quán)威
圣智真空的繁榮：證明文明存續(xù)無需圣智裝置
莊子以存在事實(shí)顛覆進(jìn)步史觀：
＞
“若此之時(shí)，則至治已。今遂至使民延頸舉踵曰‘某所有賢者’，贏糧而趣之。。。則上好知之過也！”
古今對照：
-
古代：自治無求（“至治”）
