黑巖小說

第138章 陰符概覽1（第3頁）

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天發(fā)殺機：自然異變（如洪水干旱），圣人察之而修政（商湯禱雨）；

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地發(fā)殺機：地質災變（如地震），賢者應之而遷居（古公遷岐）；

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人發(fā)殺機：人心妄動（如暴政戰(zhàn)亂），可致乾坤顛倒（紂王失國）。

強調人道能感通天地，非孤立存在。

“天人合發(fā)，萬變定基。”

字義溯源：

“合發(fā)”指協(xié)同發(fā)動，《易經》：“與天地合其德”，乃雙向感應。

“定基”即奠定根基，《尚書》：“奠厥攸居”，乃亂極歸治之始。

經義闡微：

此句為轉危為安之樞要。當天人殺機并作（如天災人禍交織），圣人能因勢利導：大禹合天地之機疏洪水，文王合民心伐暴紂——在萬變中確立新秩序（定基）。此乃“陰符”最高境界：危局中窺見生機。

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第五章：性巧伏藏——修身之要訣

“性有巧拙，可以伏藏?！?/p>

字義溯源：

“性”指人之稟賦，《論衡》：“人性有善有惡”，巧拙皆天生。

“伏藏”出自《易經》：“潛龍勿用”，喻斂藏待時。

經義闡微：

世人多炫巧掩拙，圣人則知二者皆需伏藏：巧者藏以防招嫉（如楊修露才遭戮），拙者藏以避其短（如劉備韜晦避曹）。更深層意：巧拙皆心機之外顯，伏藏即返樸歸真，復歸天性。

“九竅之邪，在乎三要，可以動靜?！?/p>

字義溯源：

“九竅”見《周禮》：“九竅之變”，指眼耳鼻口等感官。

“三要”丹經指耳、目、口（《金丹大要》），乃漏精耗神之關隘。

“動靜”出自《禮記》：“一動一靜者，天地之間也”，指行為節(jié)度。

經義闡微：

九竅易受外邪誘惑（目貪色、耳貪聲），而三要（耳目口）尤為關鍵。圣人治心：非閉塞竅穴，乃“可以動靜”——當動則動（孔子聞韶三月不知肉味），當靜則靜（老子“塞其兌，閉其門”）。此即中醫(yī)“恬惔虛無，真氣從之”之理。