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第156章 易經(jīng)概覽 16（第2頁(yè)）

豫卦與儒家禮樂(lè)思想

豫卦哲學(xué)與儒家禮樂(lè)思想深度契合。卦辭強(qiáng)調(diào)“利建侯行師”，與孔子“時(shí)然后言，樂(lè)然后笑”的時(shí)中智慧相通；爻辭重視“介于石”，與儒家“中庸”的節(jié)制原則一致；強(qiáng)調(diào)“由豫”，與“循理而樂(lè)”的修養(yǎng)功夫相合。

漢代儒者特別重視豫卦的禮樂(lè)意義?！栋谆⑼x》云：“樂(lè)者，樂(lè)也。君子樂(lè)得其道，小人樂(lè)得其欲?！睂⒂鋹倕^(qū)分為道德之樂(lè)與欲望之樂(lè)。宋代朱熹在《周易本義》中進(jìn)一步闡發(fā)：“豫者，樂(lè)也。一陽(yáng)動(dòng)于上，而眾陰應(yīng)之，有和樂(lè)之象?！?/p>

這種思想不是簡(jiǎn)單的快樂(lè)主義，而是如《孟子》所言“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉”，將道德之樂(lè)作為最高層次的愉悅。豫卦揭示的正是這種“循理而樂(lè)”的情感智慧。

豫卦的農(nóng)耕文明底蘊(yùn)

豫卦思想深植于中國(guó)農(nóng)耕文明土壤。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)講究“豫備”：春耕夏耘，秋收冬藏，無(wú)不依時(shí)而動(dòng)；二十四節(jié)氣，七十二候應(yīng)，都是順應(yīng)天時(shí)的具體體現(xiàn)?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》詳細(xì)記載了農(nóng)事活動(dòng)的時(shí)序安排，體現(xiàn)了“順以動(dòng)”的智慧。

這種農(nóng)耕文明的節(jié)律智慧形成獨(dú)特的中國(guó)時(shí)間觀(guān)：重視時(shí)機(jī)把握，強(qiáng)調(diào)未雨綢繆，肯定順應(yīng)自然。與游牧文明的隨機(jī)應(yīng)變、商業(yè)文明的機(jī)不可失形成鮮明對(duì)比。

中國(guó)古代的“月令”制度，根據(jù)季節(jié)變化安排政治活動(dòng)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如《禮記·月令》記載仲春之月“雷乃發(fā)聲，始電，蟄蟲(chóng)咸動(dòng)，啟戶(hù)始出”，正是豫卦“雷出地奮”思想在制度層面的體現(xiàn)。

豫卦與音樂(lè)藝術(shù)中的和樂(lè)之道

豫卦的愉悅智慧在音樂(lè)領(lǐng)域得到充分體現(xiàn)。中國(guó)古代音樂(lè)理論講究“和”：聲律相和而成樂(lè)章，節(jié)奏相協(xié)而生舞蹈?！稑?lè)記》云：“樂(lè)者，天地之和也?！睂⒁魳?lè)視為天地和諧的體現(xiàn)。

《周禮·大司樂(lè)》記載：“以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂(lè)，以致鬼神只，以和邦國(guó)，以諧萬(wàn)民?！币魳?lè)通過(guò)聲律和諧實(shí)現(xiàn)人神相和、政治清明、萬(wàn)民和諧。這種“樂(lè)和”思想，正是豫卦哲學(xué)在藝術(shù)領(lǐng)域的應(yīng)用。

古代“律呂”制度，根據(jù)節(jié)氣定音高，如黃鐘對(duì)應(yīng)冬至，大呂對(duì)應(yīng)大寒，將音樂(lè)與天地節(jié)律緊密結(jié)合。這種“天樂(lè)合一”的觀(guān)念，體現(xiàn)了中國(guó)音樂(lè)獨(dú)特的宇宙論維度。

豫卦的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生智慧

豫卦的節(jié)律思想在中醫(yī)理論中也有深刻體現(xiàn)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有?！?，將生活節(jié)律作為養(yǎng)生根本?！八臍庹{(diào)神”理論主張根據(jù)四季變化調(diào)理情志：春養(yǎng)生，夏養(yǎng)長(zhǎng)，秋養(yǎng)收，冬養(yǎng)藏。

中醫(yī)治療講究“因時(shí)制宜”：不同季節(jié)采用不同治法，不同時(shí)辰選取不同穴位。子午流注針?lè)ǜ鶕?jù)氣血流注時(shí)辰取穴，正是豫卦“順以動(dòng)”思想在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用。

養(yǎng)生方面，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)“順應(yīng)四時(shí)”：春三月“夜臥早起”，夏三月“無(wú)厭于日”，秋三月“早臥早起”，冬三月“早臥晚起”。這種順應(yīng)自然節(jié)律的養(yǎng)生觀(guān)，與豫卦的哲學(xué)一脈相承。

結(jié)語(yǔ)：愉悅智慧的現(xiàn)代意義

豫卦作為《周易》第十六章，揭示了中國(guó)文明一種獨(dú)特的愉悅智慧：通過(guò)順應(yīng)天時(shí)獲得真正和諧的快慰。在追求即時(shí)快樂(lè)的現(xiàn)代社會(huì)，這種智慧顯得尤為珍貴。

豫卦提醒我們：真正的愉悅需要順應(yīng)節(jié)律，真正的歡樂(lè)需要有所節(jié)制，真正的快樂(lè)需要合乎道理。如農(nóng)人對(duì)待時(shí)節(jié)，如樂(lè)師對(duì)待聲律，如醫(yī)者對(duì)待氣血，都需要一種深刻的節(jié)律智慧。

這種智慧不是簡(jiǎn)單的情緒管理，而是對(duì)天道運(yùn)行的認(rèn)識(shí)，對(duì)時(shí)律把握的藝術(shù)，對(duì)和諧愉悅的追求。如莊子所言“與天和者，謂之天樂(lè)”，最高的愉悅是與天地節(jié)律合而為一的境界。

當(dāng)我們重新發(fā)現(xiàn)豫卦的哲學(xué)深度，這個(gè)象征“愉悅”的卦便展現(xiàn)出全新的面貌：它不是提倡縱情享樂(lè)，而是揭示了一種深刻的節(jié)律哲學(xué)，一種高超的時(shí)中藝術(shù)，一種通過(guò)順動(dòng)而達(dá)于真正愉悅的智慧。這或許就是豫卦給予這個(gè)浮躁時(shí)代的珍貴禮物。