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第156章 易經(jīng)概覽 16（第1頁）

《周易》第十六章豫卦居于謙卦之后，構(gòu)成謙抑之后的必然愉悅。傳統(tǒng)解讀多將豫卦簡單視為“愉悅”“歡樂”之卦，強(qiáng)調(diào)“利建侯行師”的積極之象，卻忽略了其作為宇宙節(jié)律哲學(xué)的深層意義。豫卦實則是部精密的順動現(xiàn)象學(xué)——描繪天地萬物如何通過順應(yīng)時序而達(dá)于和諧愉悅的過程。這不僅是個體情志的調(diào)理，更是宇宙論意義上雷出地奮而萬物應(yīng)和的根本法則。

豫卦本體：雷出地奮的應(yīng)和之象

豫卦由下坤上震組成，坤為地，震為雷，形成“雷出地奮”的意象。卦辭“利建侯行師”看似簡單，實含深意?！敖ê睢庇鹘⒅刃?，“行師”謂采取行動，二者皆需順應(yīng)時勢方能獲利。

“豫”字甲骨文象形為手牽象鼻之狀，《說文解字》釋為“象之大者”，但本義實為預(yù)備、愉悅。清代學(xué)者惠棟在《周易述》中洞察到：“豫，順以動也。天地以順動，故日月不過，而四時不忒?！睖?zhǔn)確把握了豫卦中順承與行動的辯證關(guān)系。

《彖傳》

“豫，剛應(yīng)而志行，順以動，豫。豫順以動，故天地如之，而況建侯行師乎”

的論述需要深入詮釋?！皠倯?yīng)”指九四陽爻與群陰相應(yīng)，“志行”謂志向得行?！绊樢詣印苯沂居鋹偟母緱l件——順應(yīng)規(guī)律而行動?！疤斓厝缰北砻魈斓厣星胰绱隧槕?yīng)，何況人事乎？

“雷出地奮”的意象尤具深意：雷聲震動大地，萬物應(yīng)聲奮起，象征陰陽激蕩而生機(jī)勃發(fā)的狀態(tài)。這與謙卦“地中有山”的含蓄之象形成對比：謙卦強(qiáng)調(diào)內(nèi)斂退藏，豫卦注重外發(fā)振奮。豫卦所處的正是那個陰陽和暢、萬物欣悅的和諧時刻。

六爻深析：愉悅生成的六重境界

豫卦六爻構(gòu)成一個完整的愉悅實現(xiàn)過程，每一爻代表在不同情境下的和樂之道。這個歷程不是簡單的情緒表達(dá)，而是順應(yīng)天時的智慧展現(xiàn)。

初六“鳴豫，兇”，展示愉悅的初始狀態(tài)。“鳴豫”指宣揚愉悅，“兇”謂招致兇險。爻辭強(qiáng)調(diào)愉悅之初不可張揚，否則樂極生悲。唐代孔穎達(dá)《周易正義》疏：“處豫之初，而獨得應(yīng)于四，得其逸豫，意既驕盈，故不勝其豫，至聲鳴于外。”這種對愉悅的謹(jǐn)慎態(tài)度，是中國情感哲學(xué)的重要特色。

六二“介于石，不終日，貞吉”，代表守正知止的智慧?！敖橛谑庇鲌匀缗褪?，“不終日”謂不終日耽樂，“貞吉”指守正獲吉。這描繪了愉悅中的中道原則：歡樂需要有度，如孔子所言“樂而不淫”。

六三“盱豫悔，遲有悔”，揭示諂媚求樂的危害?！绊煸ァ敝秆鲆暻髳?，“悔”謂必有悔恨。這并非否定愉悅本身，而是警告通過不正當(dāng)手段求樂的危害——如《論語》“巧言令色鮮矣仁”。

九四“由豫，大有得。勿疑，朋盍簪”，展現(xiàn)愉悅的正當(dāng)獲得?！坝稍ァ敝秆矶脴罚按笥械谩敝^大有所獲，“朋盍簪”喻朋友聚合。這體現(xiàn)了愉悅的正確途徑：通過正道獲得快樂，自然能感召同道。

六五“貞疾，恒不死”，代表以正制樂的境界?！柏懠病敝甘卣兰玻昂悴凰馈敝^長久不亡。這描繪了最高境界的愉悅：以正道節(jié)制歡樂，才能持久不衰。如《尚書》“玩物喪志”，過度放縱必致衰亡。

上六“冥豫，成有渝，無咎”，揭示愉悅的轉(zhuǎn)化智慧。“冥豫”指昏冥耽樂，“成有渝”謂終能改變，“無咎”指可免災(zāi)禍。這最后爻體現(xiàn)了中國哲學(xué)特有的“迷途知返”智慧：即使沉迷歡樂，只要能及時醒悟，仍可免于災(zāi)禍。

豫卦的節(jié)律哲學(xué)：順以動時的智慧

豫卦蘊含深刻的節(jié)律哲學(xué)?！霸ァ钡谋举|(zhì)是“預(yù)”——順應(yīng)時序而預(yù)先準(zhǔn)備。這種節(jié)律觀在中國文化中源遠(yuǎn)流長：《堯典》謂“歷象日月星辰，敬授民時”，《月令》言“毋逆天時”，都是對順應(yīng)時律重要性的強(qiáng)調(diào)。

與西方強(qiáng)調(diào)人為控制的機(jī)械時間觀不同，豫卦體現(xiàn)的是中國“順天應(yīng)時”的節(jié)律觀——時間不是均勻流逝的抽象維度，而是蘊含特定能量的時機(jī)序列。如《中庸》所言“君子而時中”，將把握時律作為最高智慧。

《象傳》

“雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考”

需要正確理解?！白鳂烦绲隆辈皇呛唵蔚闹谱饕魳罚侨纭稑酚洝贰按髽放c天地同和”的哲學(xué)觀念，通過音樂體現(xiàn)天地節(jié)律?！耙笏]之上帝”則是通過祭祀將人間愉悅與天地神明相通。

豫卦與儒家禮樂思想