黑巖小說

第166章 易經(jīng)概覽 26（第1頁）

《周易》第二十六章大畜卦居于無妄卦之后，構(gòu)成真實(shí)之后的必然蓄養(yǎng)。傳統(tǒng)解讀多將大畜卦簡(jiǎn)單視為“大有積蓄”之卦，強(qiáng)調(diào)“利貞”的守正之象，卻忽略了其作為宇宙蓄養(yǎng)哲學(xué)的深層意義。大畜卦實(shí)則是部精密的蓄養(yǎng)現(xiàn)象學(xué)——描繪天地萬物如何通過厚德蓄養(yǎng)而達(dá)于光輝日新的過程。這不僅是個(gè)體修身的功夫，更是宇宙論意義上天在山中而德輝內(nèi)蘊(yùn)的根本法則。

大畜卦本體：天在山中的涵養(yǎng)之象

大畜卦由下乾上艮組成，乾為天，艮為山，形成“天在山中”的意象。卦辭“利貞。不家食吉。利涉大川”初看似乎強(qiáng)調(diào)守正之利，實(shí)則蘊(yùn)含深意?！袄憽敝^宜于守正，“不家食吉”指不在家食祿則吉，“利涉大川”謂可渡險(xiǎn)難。

“畜”字甲骨文象形為田獵獲禽而畜養(yǎng)之狀，《說文解字》釋為“田畜也”，但本義實(shí)為蓄養(yǎng)積累。清代學(xué)者惠棟在《周易述》中洞察到：“大畜者，畜之大也。天在山中，所畜者大。剛健篤實(shí)，輝光日新?！睖?zhǔn)確把握了大畜卦中剛健與蓄止的辯證關(guān)系。

《彖傳》

“大畜，剛健篤實(shí)輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。不家食吉，養(yǎng)賢也。利涉大川，應(yīng)乎天也”

的論述需要深入詮釋?！皠偨『V實(shí)”指乾健艮實(shí)，“日新其德”謂德性日新?！澳苤菇　苯沂敬笮蟮赖暮诵闹腔邸造o止健?！梆B(yǎng)賢也”點(diǎn)明蓄養(yǎng)的根本目的——培養(yǎng)賢才。

“天在山中”的意象尤具深意：天本至大，涵于山中，象征至大之道蓄于至靜之體。這與無妄卦“天下雷行”的本然之象形成對(duì)比：無妄卦強(qiáng)調(diào)真實(shí)無妄，大畜卦注重厚德蓄養(yǎng)。大畜卦所處的正是那個(gè)德性充盈、蓄勢(shì)待發(fā)的涵養(yǎng)時(shí)刻。

六爻深析：蓄養(yǎng)過程的六重境界

大畜卦六爻構(gòu)成一個(gè)完整的蓄養(yǎng)實(shí)踐過程，每一爻代表在不同情境下的畜德之道。這個(gè)歷程不是簡(jiǎn)單的物質(zhì)積累，而是德性涵養(yǎng)的功夫修煉。

初九“有厲利已”，展示蓄養(yǎng)的初始狀態(tài)?！坝袇枴敝赣形ｋU(xiǎn)，“利已”謂宜于停止。爻辭強(qiáng)調(diào)蓄養(yǎng)之初需知止防危。唐代孔穎達(dá)《周易正義》疏：“處畜之初，未可有所作為，故宜止而后利。”這種知止的智慧，是中國(guó)修養(yǎng)哲學(xué)的重要特色。

九二“輿說輻”，代表蓄養(yǎng)中的自損智慧?！拜浾f輻”指車輪脫輻。這描繪了蓄養(yǎng)的特殊策略：有時(shí)需要主動(dòng)損減以利長(zhǎng)遠(yuǎn)。如《老子》“為道日損”，修道需要減損物欲。

九三“良馬逐，利艱貞。日閑輿衛(wèi)，利有攸往”，揭示蓄養(yǎng)中的進(jìn)取精神?！傲捡R逐”喻良馬奔馳，“利艱貞”指宜于艱難守正，“日閑輿衛(wèi)”謂每日練習(xí)車戰(zhàn)，“利有攸往”指宜有所往。這體現(xiàn)了蓄養(yǎng)并非完全靜止，而是養(yǎng)用結(jié)合。

六四“童牛之牿，元吉”，展現(xiàn)防患未然的智慧。“童牛之牿”指給小牛加楅，“元吉”謂大吉。這體現(xiàn)了蓄養(yǎng)中的預(yù)防之道：在問題發(fā)生前就加以防范。如《尚書》“制治于未亂，保邦于未危”，預(yù)防勝過補(bǔ)救。

六五“豮豕之牙，吉”，代表以柔制剛的境界?！柏k豕之牙”指閹豬之牙，“吉”謂吉祥。這描繪了最高明的蓄養(yǎng)：通過根本性調(diào)理化解危險(xiǎn)。如馴服猛獸不如改變其性，解決沖突不如化解矛盾。

上九“何天之衢，亨”，揭示蓄養(yǎng)的終極通達(dá)?！昂翁熘椤敝讣缲?fù)天路，“亨”謂通達(dá)。這最后爻體現(xiàn)了中國(guó)哲學(xué)特有的“厚積薄發(fā)”智慧：通過充分蓄養(yǎng)，最終能擔(dān)當(dāng)大任，通達(dá)如天路。

大畜卦的蓄養(yǎng)哲學(xué)：剛健篤實(shí)的智慧

大畜卦蘊(yùn)含深刻的蓄養(yǎng)哲學(xué)?！靶蟆钡谋举|(zhì)是“養(yǎng)”——通過蓄養(yǎng)實(shí)現(xiàn)德性充實(shí)。這種蓄養(yǎng)觀在中國(guó)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：《尚書》謂“惟德動(dòng)天，無遠(yuǎn)弗屆”，《論語》言“君子務(wù)本，本立而道生”，都是對(duì)蓄養(yǎng)德性重要性的強(qiáng)調(diào)。

與西方強(qiáng)調(diào)外拓?cái)U(kuò)張的發(fā)展觀不同，大畜卦體現(xiàn)的是中國(guó)“內(nèi)養(yǎng)外王”的修養(yǎng)觀——通過內(nèi)在德性蓄養(yǎng)實(shí)現(xiàn)外在事業(yè)成就。如《大學(xué)》所言“德者本也，財(cái)者末也”，將德性作為根本。

《象傳》

“天在山中，大畜。君子以多識(shí)前言往行，以畜其德”

需要正確理解。“多識(shí)前言往行”不是簡(jiǎn)單的知識(shí)積累，而是如《論語》“溫故而知新”的修養(yǎng)功夫，通過學(xué)習(xí)古圣先賢的言行蓄養(yǎng)德性。“畜其德”則是蓄養(yǎng)德性，這是大畜道在個(gè)人修養(yǎng)中的具體應(yīng)用。