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第34章 道德略解11（第1頁）

《道德經(jīng)》第十一章原文：

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三十輻共一轂，當其無，有車之用。

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埏埴以為器，當其無，有器之用。

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鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。

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故有之以為利，無之以為用。

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此章如一把無形的鑰匙，旋開世人執(zhí)迷的認知之鎖。老子以最尋常的器物，揭示最驚世的真理——那被忽視的空無之處，恰是造化運轉(zhuǎn)的樞機。

“三十輻共一轂，當其無，有車之用”，開篇直指車輪奧秘。三十根輻條匯聚于車轂（gu），眾人只見輻條之實、轂壁之堅，老子卻注目于轂心之空——正是這虛空，容車軸穿過，車輪方能轉(zhuǎn)動。無此空無，輻條不過是一堆僵死的木棍。

“埏埴以為器，當其無，有器之用”，再以陶器點破迷障。揉土成坯（埏埴），世人贊陶壁之形、釉色之美，老子卻聚焦于器腹之空——若無此空腔，陶器不過是一團固化的泥塊，何能盛水貯糧？空無非缺陷，恰是器物生命所在。

“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用”，三以屋宇終結(jié)此理。筑墻開窗（戶牖），人皆嘆梁柱之固、雕窗之精，老子獨標舉室中之空——正是這虛空，容人居止，納光透氣。無此空無，廣廈不過是一座碩大的石墳。

三喻如三記重錘，砸碎“實有至上”的妄念。老子遂拋出震古爍今的判詞：“有之以為利，無之以為用”。此十字如日月并懸：

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“有”（輻條、陶壁、墻壁）提供結(jié)構(gòu)之便（利）

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“無”（轂空、器空、室空）成就真正功用（用）

世人沉迷于“有”的占有：囤積錢財，標榜功名，粉飾表象。老子卻指出：“有”只是舞臺，“無”才是主角。

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車輪之動，在軸穿轂空

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陶器之能，在腹容萬物

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房屋之生，在虛懷納人

“無”非空洞，而是待發(fā)的勢能；“用”非消耗，而是**空無的覺醒**。當車轂被鐵塊填實，車輪即成廢鐵；當陶器被黏土塞滿，器皿便成頑石；當房屋被雜物堆砌，居所淪為囚牢。