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            黑巖小說

            黑巖小說>道法會(huì)元上pdf > 第173章 易經(jīng)概覽 33(第2頁(yè))

            第173章 易經(jīng)概覽 33(第2頁(yè))

            遁卦與儒家出處思想

            遁卦哲學(xué)與儒家出處思想深度契合。卦辭強(qiáng)調(diào)“小利貞”,與孔子“用之則行,舍之則藏”的處世態(tài)度相通;爻辭重視“嘉遁”,與儒家“窮則獨(dú)善其身”的守道精神一致;強(qiáng)調(diào)“與時(shí)行”,與“時(shí)中之圣”的理想人格相合。

            漢代儒者特別重視遁卦的隱逸意義?!栋谆⑼x》云:“遁者,退也。君子見幾而作,不俟終日?!睂⑼瞬刈鳛榫拥闹匾腔?。宋代朱熹在《周易本義》中進(jìn)一步闡發(fā):“遁者,退避也。為卦天下有山,天高山遠(yuǎn),有遁去之象?!?/p>

            這種思想不是簡(jiǎn)單的消極避世,而是如《孟子》所言“古之人得志澤加于民,不得志修身見于世”,將退藏作為修身待時(shí)的重要手段。遁卦揭示的正是這種“與時(shí)行止”的處世智慧。

            遁卦的農(nóng)耕文明底蘊(yùn)

            遁卦思想深植于中國(guó)農(nóng)耕文明土壤。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)講究“休養(yǎng)生息”:土地需要輪作休耕以恢復(fù)地力,農(nóng)夫需要冬藏休息以蓄養(yǎng)精神?!对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》記載“十月蟋蟀入我床下”,之后“嗟我婦子,曰為改歲”,體現(xiàn)了農(nóng)耕生活的休養(yǎng)周期。

            這種農(nóng)耕文明的休養(yǎng)智慧形成獨(dú)特的中國(guó)生命觀:重視張弛有度,強(qiáng)調(diào)勞逸結(jié)合,肯定退藏修養(yǎng)。與一味進(jìn)取的發(fā)展觀、過度消耗的生活方式形成鮮明對(duì)比。

            中國(guó)古代的“致仕”制度,官員年老退職歸鄉(xiāng),《禮記·王制》記載“七十致政”,體現(xiàn)了對(duì)適時(shí)退藏的制度性安排。這種文明智慧,值得現(xiàn)代人深思。

            遁卦與道家隱逸文化

            遁卦的退藏智慧在道家思想中得到充分發(fā)展。老子強(qiáng)調(diào)“功成身退,天之道”,將退藏提升到天道高度。莊子提倡“逍遙游”,通過精神超脫實(shí)現(xiàn)心靈自由。

            道家隱逸傳統(tǒng)中的“巖穴之士”——隱居山林的高士,如許由洗耳,巢父飲犢,都是遁卦精神的實(shí)踐者。道教修煉中的“入山修行”——進(jìn)入深山修煉道法,正是“天下有山”意象的具體體現(xiàn)。

            隱逸文化中的“朝隱”理念——身在朝廷而心隱山林,如東方朔“避世金馬門”,體現(xiàn)了退藏智慧的靈活性。這種隱于朝的智慧,與西方非此即彼的思維模式形成鮮明對(duì)比。

            遁卦的藝術(shù)隱逸精神

            遁卦的退藏思想在藝術(shù)領(lǐng)域也有深刻體現(xiàn)。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究“逸品”——超越法度的最高藝術(shù)境界,朱景玄《唐朝名畫錄》將“逸品”置于神、妙、能三品之上。

            文人畫中的“荒寒之境”——通過荒寒意境表現(xiàn)超脫情懷,如倪瓚的疏林坡石,八大的殘山剩水,都在簡(jiǎn)約中見精神。山水畫中的“可行可望可游可居”——通過理想山水寄托隱逸之思,如郭熙《林泉高致》所言“君子之所以愛夫山水者,其旨安在?”

            藝術(shù)創(chuàng)作中的“忘我之境”——通過忘記自我實(shí)現(xiàn)藝術(shù)升華,如《莊子》“忘足,履之適也;忘要,帶之適也”,這種超越自我的創(chuàng)作狀態(tài),正是遁卦“肥遁”精神在藝術(shù)中的體現(xiàn)。

            結(jié)語(yǔ):退藏智慧的現(xiàn)代意義

            遁卦作為《周易》第三十三章,揭示了中國(guó)文明一種獨(dú)特的退藏智慧:通過適時(shí)退隱實(shí)現(xiàn)存身守道。在急功近利的現(xiàn)代社會(huì),這種智慧顯得尤為珍貴。

            遁卦提醒我們:真正的智慧需要知進(jìn)知退,真正的成功需要張弛有度,真正的修養(yǎng)需要返觀自照。如農(nóng)夫休耕養(yǎng)地,如官員致仕讓賢,如藝術(shù)家沉潛創(chuàng)作,都需要一種深刻的遁卦智慧。

            這種智慧不是簡(jiǎn)單的消極逃避,而是對(duì)天道運(yùn)行的認(rèn)識(shí),對(duì)時(shí)勢(shì)把握的藝術(shù),對(duì)生命節(jié)奏的領(lǐng)悟。如《老子》“知其雄,守其雌”,知道進(jìn)取更懂得退守,才是完整的智慧。

            當(dāng)我們重新發(fā)現(xiàn)遁卦的哲學(xué)深度,這個(gè)象征“退隱”的卦便展現(xiàn)出全新的面貌:它不是提倡消極避世,而是揭示了一種深刻的退藏哲學(xué),一種高超的時(shí)行藝術(shù),一種通過適時(shí)退隱而達(dá)于存身守道的智慧。這或許就是遁卦給予這個(gè)浮躁時(shí)代的珍貴禮物。

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