黑巖小說(shuō)

第181章 易經(jīng)概覽41（第5頁(yè)）

這些藝術(shù)實(shí)踐無(wú)不體現(xiàn)損卦“二簋可用享”的精神：以簡(jiǎn)約形式承載豐富內(nèi)涵，以有限表現(xiàn)暗示無(wú)限意境。真正的藝術(shù)不在堆砌鋪陳，而在恰到好處的取舍損益。

七、損卦的現(xiàn)代啟示：傳統(tǒng)智慧的當(dāng)代價(jià)值

個(gè)人修養(yǎng)：在豐裕時(shí)代的自我節(jié)制

現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)豐裕、信息爆炸，人的欲望被不斷刺激膨脹。損卦“懲忿窒欲”的智慧，為當(dāng)代人提供自我節(jié)制的精神資源。

在消費(fèi)主義盛行的今天，“窒欲”非要求苦行禁欲，而是倡導(dǎo)理性消費(fèi)、適度滿足。如孔子所言“欲而不貪”，承認(rèn)合理欲望，節(jié)制過(guò)度貪求。通過(guò)物質(zhì)生活的適度簡(jiǎn)化（損），獲得精神生活的豐富提升（益）。

在情緒易失控的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，“懲忿”尤為重要。面對(duì)不公易生憤怒，面對(duì)分歧易生怨懟。損卦啟示我們：憤怒如火山，傷己傷人；當(dāng)如艮山之穩(wěn)，以理性制約情感。通過(guò)情緒管理的功夫（損其戾氣），獲得心態(tài)平和之益。

社會(huì)發(fā)展：增長(zhǎng)極限與可持續(xù)之道

現(xiàn)代工業(yè)文明面臨增長(zhǎng)極限、資源枯竭、生態(tài)危機(jī)等挑戰(zhàn)。損卦“損益盈虛，與時(shí)偕行”的思想，為可持續(xù)發(fā)展提供哲學(xué)基礎(chǔ)。

傳統(tǒng)發(fā)展觀追求無(wú)限增長(zhǎng)，損卦啟示我們：增長(zhǎng)必有極限，盈滿必然虧損。當(dāng)發(fā)展達(dá)到一定程度，當(dāng)主動(dòng)減損對(duì)自然的掠奪（損其過(guò)度開(kāi)發(fā)），增益生態(tài)保護(hù)（益其環(huán)境容量）。此即“損有余補(bǔ)不足”的生態(tài)智慧。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)等新模式，實(shí)質(zhì)是損卦思想在現(xiàn)代的體現(xiàn)：通過(guò)資源循環(huán)利用（損其浪費(fèi)），實(shí)現(xiàn)效益最大化（益其效用）；通過(guò)共享閑置資源（損其私有），實(shí)現(xiàn)社會(huì)總福利增加（益其公益）。

文明對(duì)話：和而不同的包容智慧

在全球文明沖突加劇的今天，損卦“山下有澤，損”的卦象，提供了一種和而不同的文明相處之道。

山與澤形態(tài)各異、高低不同，然能相互依存、彼此增益。不同文明正如山澤，各有特質(zhì)，不必強(qiáng)求一致。當(dāng)某種文明過(guò)于強(qiáng)勢(shì)（山過(guò)高），當(dāng)減損其擴(kuò)張沖動(dòng)（損其傲慢）；當(dāng)某種文明處于弱勢(shì)（澤過(guò)淺），當(dāng)增益其發(fā)展機(jī)會(huì)（益其生機(jī)）。

此非文明同質(zhì)化，而是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。損其文明優(yōu)越感，益其文明包容心；損其文化霸權(quán)，益其文化對(duì)話。如此方能在差異中尋求和諧，在多元中實(shí)現(xiàn)共生。

結(jié)語(yǔ)：損卦的永恒智慧

周易第四十一卦損卦，以山澤通氣之象，揭示范疇；以“損下益上”之辭，闡明法則；以“懲忿窒欲”之訓(xùn)，指示功夫；以六爻遞進(jìn)之變，展示歷程。損卦之“損”，非消極減少，而是積極調(diào)節(jié)；非被動(dòng)損失，而是主動(dòng)平衡；非終結(jié)破壞，而是新生開(kāi)端。

縱觀損卦全篇，其核心智慧可概括為三點(diǎn)：

其一，損益是宇宙的根本法則。日月有盈虧，四季有更替，萬(wàn)物有生滅，皆損益之體現(xiàn)。明此理則知：有損必有益，有益必有損，損益相承，循環(huán)不息。不執(zhí)著于一時(shí)之得失，而著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)之平衡。

其二，損益當(dāng)合乎時(shí)中之道。損非一味減少，益非一味增加，關(guān)鍵在“與時(shí)偕行”“持守中道”。當(dāng)損則損，當(dāng)益則益；損不過(guò)度，益不過(guò)分。此需極高智慧，以洞察時(shí)機(jī)、把握分寸。

其三，損益的終極指向是公心大我。從物質(zhì)之損到心性之損，從有為之損到無(wú)為之損，層層提升，最終損盡私欲，顯發(fā)公心。如六五“得十朋之龜”，上九“得臣無(wú)家”，皆是通過(guò)自損而達(dá)至“天下為公”的境界。

損卦之智，小可用于修身齊家，大可用于治國(guó)平天下；淺可解一時(shí)之困，深可悟終身之道。在個(gè)人欲望膨脹的今天，損卦教我們節(jié)制；在社會(huì)發(fā)展失衡的今天，損卦教我們調(diào)整；在文明沖突加劇的今天，損卦教我們包容。

《周易·系辭》曰：“損，德之修也?！睖p損私欲是德性修養(yǎng)的根本途徑。又曰：“損以遠(yuǎn)害?！边m當(dāng)減損可以遠(yuǎn)離禍害。還曰：“損，先難而后易?！睖p損之初雖難，習(xí)慣后則易。這三句是對(duì)損卦價(jià)值的最佳總結(jié)。

當(dāng)現(xiàn)代人迷失在物質(zhì)追求中，不妨重溫?fù)p卦“二簋可用享”的啟示：真正的豐盛不在擁有多少，而在需要多少；真正的祭祀不在祭品厚薄，而在誠(chéng)敬深淺；真正的人生不在獲取無(wú)數(shù)，而在珍惜所有。

山澤損卦，如一位穿越千年的智者，以靜默的卦象、簡(jiǎn)潔的爻辭，向我們?cè)V說(shuō)永恒的天道人事之理。在這變動(dòng)不居的世界里，損卦智慧如同穩(wěn)固的山、潤(rùn)澤的水，給予我們應(yīng)對(duì)變化的定力與智慧。而這，正是周易穿越三千年歲月，依然照亮今人心靈的根本原因。