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第147章 易經(jīng)概覽 7（第2頁）

與西方強調(diào)制度效率的組織理論不同，師卦體現(xiàn)的是中國“德治”傳統(tǒng)——組織效能不僅取決于制度設(shè)計，更取決于領(lǐng)導者的德行和組織的價值追求。如《大學》所言“有德此有人，有人此有土，有土此有財”，將道德作為組織建設(shè)的根本。

師卦與儒家民本思想

師卦哲學與儒家民本思想深度契合。卦辭強調(diào)“丈人吉”，與孔子“為政以德”思想相通；爻辭重視紀律規(guī)范，與儒家“齊之以禮”的主張一致；強調(diào)“小人勿用”，與“舉直錯諸枉”的用人原則相合。

明代儒者呂坤在《呻吟語》中闡發(fā)：“師卦一言以蔽之曰‘貞’。貞者，正也。師出不以正，雖勝亦兇；師出以正，雖敗亦榮?！睂④娛滦袆拥膬r值判斷標準從勝負轉(zhuǎn)向正義與否，體現(xiàn)了儒家道德優(yōu)先的價值取向。

這種思想不是簡單的道德理想主義，而是如孟子所言“得道多助，失道寡助”的現(xiàn)實主義認識——正義的事業(yè)最終會獲得民眾支持，這才是組織力量的根本源泉。

師卦的農(nóng)耕文明底蘊

師卦思想深植于中國農(nóng)耕文明土壤。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要組織協(xié)作：水利工程需要集體勞動，農(nóng)忙時節(jié)需要互助合作，抵御災害需要共同應對。這種生產(chǎn)生活方式培育了中國特有的組織智慧。

“地中有水”的卦象本身就源自農(nóng)業(yè)文明的經(jīng)驗：地下水蘊藏豐富，土地涵養(yǎng)水源，正是農(nóng)業(yè)豐收的基礎(chǔ)。而“容民畜眾”的治國理念，也與倉儲備荒、蓄積民力的農(nóng)業(yè)智慧相通。

中國古代的軍事制度也與農(nóng)耕文明特點相關(guān)：平時為農(nóng)，戰(zhàn)時為兵；寓兵于農(nóng)，兵農(nóng)合一。這種制度既保證了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，又提供了兵源基礎(chǔ)，正是師卦智慧的制度化體現(xiàn)。

師卦與兵法中的慎戰(zhàn)思想

師卦慎戰(zhàn)思想在兵法中得到充分發(fā)展?！秾O子兵法》開篇即言“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，與師卦的謹慎精神一脈相承?！安粦?zhàn)而屈人之兵”的理想，正是師卦“以正為本”思想的極致體現(xiàn)。

中國古代兵家講究“義戰(zhàn)”思想：強調(diào)戰(zhàn)爭的正義性，重視民心向背，約束戰(zhàn)爭行為。如《司馬法》所言“殺人安人，殺之可也；攻其國愛其民，攻之可也；以戰(zhàn)止戰(zhàn)，雖戰(zhàn)可也”，這種以仁為本的戰(zhàn)爭觀，正是師卦哲學在軍事領(lǐng)域的應用。

師卦的教育組織智慧

師卦的統(tǒng)眾之道在教育領(lǐng)域也有深刻體現(xiàn)。古代書院教育強調(diào)“師道尊嚴”，教師不僅要傳授知識，更要以身作則培養(yǎng)學生品德。教育組織同樣需要“師出以律”的紀律規(guī)范，“在師中吉”的師長表率，“小人勿用”的用人標準。

韓愈《師說》云：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！睂ⅰ皞鞯馈敝糜谑孜?，與師卦重視正道的思想完全一致。而古代教育中“因材施教”“循循善誘”等方法，也都是師卦組織智慧的具體應用。

結(jié)語：統(tǒng)眾之道的現(xiàn)代意義

師卦作為《周易》第七章，揭示了中國文明一種獨特的組織智慧：以正道為本、以德性為先的統(tǒng)眾之道。在組織管理日益重要的現(xiàn)代社會，這種智慧顯得尤為珍貴。

師卦提醒我們：任何組織建設(shè)都必須以正道為基礎(chǔ)，任何集體行動都必須以紀律為前提，任何領(lǐng)導行為都必須以德性為根本。如《尚書》所言“民惟邦本，本固邦寧”，組織的力量最終來源于民眾的擁護，而獲得擁護的關(guān)鍵在于持守正道。

這種智慧不是簡單的道德說教，而是對組織本質(zhì)的深刻認識，對領(lǐng)導藝術(shù)的極致追求，對集體行動規(guī)律的準確把握。如老子所言“圣人無常心，以百姓心為心”，真正的組織智慧在于反映和實現(xiàn)民眾的共同意愿。

當我們重新發(fā)現(xiàn)師卦的哲學深度，這個象征“軍事”的卦便展現(xiàn)出全新的面貌：它不是提倡窮兵黷武，而是揭示了一種深刻的組織哲學，一種高超的統(tǒng)眾藝術(shù)，一種以正道為本的集體行動智慧。這或許就是師卦給予這個組織化時代的珍貴禮物。